《宋史》列傳193儒林4

○劉子翚呂祖謙蔡元定子沉陸九齡兄九韶陸九淵薛季宣陳傅良葉適戴溪蔡幼學楊泰之

劉子翚，字彥沖，贈太師韐之仲子。以父任授承務郎，辟真定府幕屬。韐死靖康之難，子翚痛憤，幾無以為生，墓三年。服除，通判興化軍。寇楊勍犯閩境，子翚與郡將張當世畫計備御，如素服戎事者，賊不敢犯。事聞，詔因任。

子翚始執喪致羸疾，至是以不堪吏責，辭歸武夷山，不出者凡十七年。間走其父墓下，瞻望徘徊，涕泗嗚咽，或累日而返。妻死不再娶，事繼母呂氏及兄子羽盡孝友。子羽之子珙，幼英敏嗜學，子翚教之不懈，珙卒有立。

與籍溪胡憲、白水劉勉之交相得，每見，講學外無雜言。它所與游，皆海內知名士，而期以任重致遠者，惟新安朱熹而已。初，熹父松且死，以熹托子翚。及熹請益，子翚告以《易》之“不遠復”三言，俾佩之終身，熹后卒為儒宗。子翚少喜佛氏說，歸而讀《易》，即渙然有得。其說以為學《易》當先《復》，故以是告熹焉。

一日，感微疾，即謁家廟，泣別母，與親朋訣，付珙家事，指葬處，處親戚孤弱之無業者，訓學者修身求道數百言。后二日卒，年四十七。學者稱屏山先生。珙，別有傳。

呂祖謙，字伯恭，尚書右丞好問之孫也。自其祖始居婺州。祖謙之學本之家庭，有中原文獻之傳。長從林之奇、汪應辰、胡憲游，既又友張栻、朱熹，講索益精。

初，蔭補入官，后舉進士，復中博學宏詞科，調南外宗教。丁內艱，居明招山，四方之士爭趨之。除太學博士，時中都官待次者例補外，添差教授嚴州，尋復召為博士兼國史院編修官、實錄院檢討官。輪對，勉孝宗留意圣學。且言：“恢復大事也，規模當定，方略當審。陛下方廣攬豪杰，共集事功，臣愿精加考察，使之確指經畫之實，孰為先后，使嘗試僥幸之說不敢陳于前，然后與一二大臣定成算而次第行之，則大義可伸，大業可復矣。”

召試館職。先是，召試者率前期從學士院求問目，獨祖謙不然，而其文特典美。嘗讀陸九淵文，喜之，而未識其人。考試禮部，得一卷，曰：“此必江西小陸之文也。”揭示，果九淵，人服其精鑒。父憂，免喪，主管臺州崇道觀。

越三年，除秘書郎、國史院編修官、實錄院檢討官。以修撰李燾薦，重修《徽宗實錄》。書成，進秩。面對，言曰：“夫治道體統，上下內外不相侵奪而后安。鄉者，陛下以大臣不勝任而兼行其事，大臣亦皆親細務而行有司之事，外至監司、守令職任，率為其上所侵而不能令其下。故豪猾玩官府，郡縣忽省部，掾屬凌長吏，賤人輕柄臣。平居未見其患，一旦有急，誰與指麾而伸縮之邪？如曰臣下權任太重，懼其不能無私，則有給、舍以出納焉，有臺諫以救正焉，有侍從以詢訪焉。儻得端方不倚之人分處之，自無專恣之慮，何必屈至尊以代其勞哉？人之關鬲脈絡少有壅滯，久則生疾。陛下于左右雖不勞操制，茍玩而弗慮，則聲勢浸長，趨附浸多，過咎浸積，內則懼為陛下所遣而益思壅蔽，外則懼為公議所疾而益肆詆排。愿陛下虛心以求天下之士，執要以總萬事之機。勿以圖任或誤而謂人多可疑，勿以聰明獨高而謂智足遍察，勿詳于小而忘遠大之計，勿忽于近而忘壅蔽之萌。”

又言：“國朝治體，有遠過前代者，有視前代為未備者。夫以寬大忠厚建立規模，以禮遜節義成就風俗，此所謂遠過前代者也。故于俶擾艱危之后，駐蹕東南逾五十年，無纖毫之虞，則根本之深可知矣。然文治可觀而武績未振，名勝相望而干略未優，故雖昌熾盛大之時，此病已見。是以元昊之難，范、韓皆極一時之選，而莫能平殄，則事功之不競從可知矣。臣謂今日治體視前代未備者，固當激厲而振起。遠過前代者，尤當愛護而扶持。”

遷著作郎，以末疾，請祠歸。先是，書肆有書曰《圣宋文海》，孝宗命臨安府校正刊行。學士周必大言：《文海》去取差謬，恐難傳后，盍委館職銓擇，以成一代之書？孝宗以命祖謙。遂斷自中興以前，崇雅黜浮，類為百五十卷，上之，賜名《皇朝文鑒》。

詔除直秘閣。時方重職名，非有功不除，中書舍人陳爓駁之。孝宗批旨云：“館閣之職，文史為先。祖謙所進，采取精詳，有益治道，故以寵之，可即命詞。”爓不得已草制。尋主管沖祐觀。明年，除著作郎兼國史院編修官。卒，年四十五。謚曰成。

祖謙學以關、洛為宗，而旁稽載籍，不見涯涘。心平氣和，不立崖異，一時英偉卓犖之士皆歸心焉。少卞急，一日，誦孔子言：“躬自厚而薄責于人”，忽覺平時忿懥渙然冰釋。朱熹嘗言：“學如伯恭，方是能變化氣質。”其所講畫，將以開物成務，既臥病，而任重道遠之意不衰。居家之政，皆可為后世法。修《讀詩記》、《大事記》，皆未成書。考定《古周易》、《書說》、《閫范》、《官箴》、《辨志錄》、《歐陽公本末》，皆行于世。晚年會友之地曰麗澤書院，在金華城中，既歿。郡人即而祠之。子延年。

蔡元定，字季通，建州建陽人。生而穎悟，八歲能詩，日記數千言。父發，博覽群書，號牧堂老人，以程氏《語錄》、邵氏《經世》、張氏《正蒙》授元定，曰：“此孔、孟正脈也。”元定深涵其義。既長，辨析益精。登西山絕頂，忍饑啖薺讀書。

聞朱熹名，往師之。熹扣其學，大驚曰：“此吾老友也，不當在弟子列。”遂與對榻講論諸經奧義，每至夜分。四方來學者，熹必俾先從元定質正焉。太常少卿尤袤、秘書少監楊萬里聯疏薦于朝，召之，堅以疾辭。筑室西山，將為終焉之計。

時韓侂胄擅政，設偽學之禁，以空善類。臺諫承風，專肆排擊，然猶未敢誦言攻朱熹。至沈繼祖、劉三杰為言官，始連疏詆熹，并及元定。元定簡學者劉礪曰：“化性起偽，烏得無罪！”未幾，果謫道州。州縣捕元定甚急，元定聞命，不辭家即就道。熹與從游者數百人餞別蕭寺中，坐客興嘆，有泣下者。熹微視元定，不異平時，因喟然曰：“友朋相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得矣。”元定賦詩曰：“執手笑相別，無為兒女悲。”眾謂宜緩行，元定曰：“獲罪于天，天可逃乎？”杖屨同其子沉行三千里，腳為流血，無幾微見言面。

至舂陵，遠近來學者日眾，州士子莫不趨席下以聽講說。有名士挾才簡傲、非笑前修者，亦心服謁拜，執弟子禮甚恭。人為之語曰：“初不敬，今納命。”愛元定者謂宜謝生徒，元定曰：“彼以學來，何忍拒之？若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。”貽書訓諸子曰：“獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。”一日，謂沉曰：“可謝客，吾欲安靜，以還造化舊物。”閱三日卒。侂胄既誅，贈迪功郎，賜謚文節。

元定于書無所不讀，于事無所不究。義理洞見大原，下至圖書、禮樂、制度，無不精妙。古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過目輒解。熹嘗曰：“人讀易書難，季通讀難書易。”熹疏釋《四書》及為《易》、《詩》傳、《通鑒綱目》，皆與元定往復參訂。《啟蒙》一書，則屬元定起稿。嘗曰：“造化微妙，惟深于理者能識之，吾與季通言而不厭也。”及葬，以文誄之曰：“精詣之識，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辯，不復可得而見矣。”學者尊之曰西山先生。

其平生問學，多寓于熹書集中。所著書有《大衍詳說》、《律呂新書》、《燕樂》、《原辯》、《皇極經世》、《太玄潛虛指要》、《洪范解》、《八陣圖說》，熹為之序。

子淵、沉，皆躬耕不仕。淵有《周易訓解》。

沉字仲默，少從朱熹游。熹晚欲著《書傳》，未及為，遂以屬沉。《洪范》之數，學者久失其傳，元定獨心得之，然未及論著，曰：“成吾書者沉也。”沉受父師之托，沈潛反復者數十年，然后成書，發明先儒之所未及。其于《洪范》數，謂：“體天地之撰者《易》之象，紀天地之撰者《范》之數。數始于一奇，象成于二偶。奇者數之所以立，偶者數之所以行。故二四而八，八卦之象也；三三而九，九疇之數也。由是八八而又八八之為四千九十六，而象備矣；九九而又九九之為六千五百六十一，而數周矣。《易》更四圣而象已著，《范》錫神禹而數不傳。后之作者，昧象數之原，窒變通之妙，或即象而為數，或反數而擬象，牽合傅會，自然之數益晦焉。”

始，從元定謫道州，跋涉數千里，道楚、粵窮僻處，父子相對，常以理義自怡悅。元定沒，徒步護喪以還。有遺之金而義不可受者，輒謝卻，之曰：“吾不忍累先人也。”年僅三十，屏去舉子業，一以圣賢為師。隱居九峰，當世名卿物色將薦用之，沉不屑就。次子抗，別有傳。

陸九齡，字子壽。八世祖希聲，相唐昭宗。孫德遷，五代末，避亂居撫州之金溪。父賀，以學行為里人所宗，嘗采司馬氏冠昏喪祭儀行于家，生六子，九齡其第五子也。幼穎悟端重，十歲喪母，哀毀如成人。稍長，補郡學弟子員。

時秦檜當國，無道程氏學者，九齡獨尊其說。久之，聞新博士學黃、老，不事禮法，慨然嘆曰：“此非吾所愿學也。”遂歸家，從父兄講學益力。是時，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當代文獻告之。自是九齡益大肆力于學，翻閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽、星歷、五行、卜筮之說。

性周謹，不肯茍簡涉獵。入太學，司業汪應辰舉為學錄。登乾道五年進士第。調桂陽軍教授，以親老道遠改興國軍，未上，會湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震攝。舊有義社以備寇，郡從眾請，以九齡主之，門人多不悅。九齡曰：“文事武備，一也。古者有征討，公卿即為將帥，比閭之長，則五兩之率也。士而恥此，則豪俠武斷者專之矣。”遂領其事，調度屯御皆有法。寇雖不至，而郡縣倚以為重。暇則與鄉之子弟習射，曰：“是固男子之事也。”歲惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：“是家射多命中，無自取死。”

及至興國，地濱大江，俗儉嗇而鮮知學。九齡不以職閑自佚，益嚴規矩，肅衣冠，如臨大眾，勸綏引翼，士類興起。不滿歲，以繼母憂去。服除，調全州教授。未上，得疾。一日晨興，坐床上與客語，猶以天下學術人才為念。至夕，整襟正臥而卒。年四十九。寶慶二年，特贈朝奉郎、直秘閣，賜謚文達。

九齡嘗繼其父志，益修禮學，治家有法。闔門百口，男女以班各供其職，閨門之內嚴若朝廷。而忠敬樂易，鄉人化之，皆遜弟焉。與弟九淵相為師友，和而不同，學者號“二陸”。有來問學者，九齡從容啟告，人人自得。或未可與語，則不發。嘗曰：“人之惑有難以口舌爭者，言之激，適固其意；少需，未必不自悟也。”

廣漢張栻與九齡不相識，晚歲以書講學，期以世道之重。呂祖謙常稱之曰：“所志者大，所據者實。有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，雖立萬夫之表不敢安。公聽并觀，卻立四顧，弗造于至平至粹之地，弗措也。”兄九韶。