涉長厚有操行，事親至孝，平居未嘗談人過惡。所至多建學館，勸誨諸生，從之游者甚眾。雖在軍中，亦嘗為諸將講《左氏春秋》，狄青之徒皆橫經以聽。有《治道中術》、《春秋本旨》、《廬江集》七十卷。

王回，字深父，福州候官人。父平言，試御史?；囟匦行⒂眩|直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹以求名譽。嘗舉進士中第，為衛真簿，有所不合，稱病自免。

作《告友》曰：

古之言天下達道者，曰君臣也，父子也。夫婦也，兄弟也，朋友也。五者各以其義行而人倫立，其義廢則人倫亦從而亡矣。

然而父子兄弟之親，天性之自然者也；夫婦之合，以人情而然者也；君臣之從，以眾心而然者也。是雖欲自廢，而理勢持之，何能斬也。惟朋友者，舉天下之人莫不可同，亦舉天下之人莫不可異，同異在我，則義安所卒歸乎？是其漸廢之所繇也。

君之于臣也，父之于子也，夫之于婦也，兄之于弟也，過且惡，必亂敗其國家，國家敗而皆受其難，被其名，而終身不可辭也。故其為上者不敢不誨，為下者不敢不諫。世治道行，則人能循義而自得；世衰道微，則人猶顧義而自全。間有不若，則亦無害于眾焉耳。此所謂理勢持之，雖百代可知也。

親非天性也，合非人情也，從非眾心也，群而同，別而異，有善不足與榮，有惡不足與辱。大道之行，公與義者可至焉，下斯而言，其能及者鮮矣。是以圣人崇之，以列于君臣、父子、夫婦、兄弟而壹為達道也。圣人既沒，而其義益廢，于今則亡矣。

夫人有四肢，所以成身；一體不備，則謂之廢疾。而人倫缺焉，何以為世？嗚呼，處今之時而望古之道，難矣。姑求其肯告吾過也，而樂聞其過者，與之友乎！

退居潁州，久之不肯仕，在廷多薦者。治平中，以為忠武軍節度推官、知南頓縣，命下而卒?；卦跐}川，與處士常秩友善。熙寧中，秩上其文集，補回子汾為郊社齋郎。弟向。

向字子直，為文長于序事，戲作《公默先生傳》曰：

公議先生剛直任氣，好議論，取當世是非辨明。游梁、宋間，不得意。去居潁，其徒從者百人。居二年，與其徒謀，又去潁。弟子任意對曰：“先生無復念去也，弟子從先生久矣，亦各厭行役。先生舍潁為居廬，少有生計。主人公賢，遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見先生止處也。先生豈薄潁邪？”

公議先生曰：“來，吾語爾！君子貴行道信于世，不信貴容，不容貴去，古之辟世、辟地、辟色、辟言是也。吾行年三十，立節循名，被服先王，究窮《六經》。頑鈍晚成，所得無幾。張羅大綱，漏略零細。校其所見，未為完人。豈敢自忘，冀用于世？予所厭苦，正謂不容。予行世間，波混流同。予譽不至，予毀日隆。小人鑿空，造事形跡；侵排萬端，地隘天側?！对姟凡辉坪?，‘讒人罔極’。主人明恕，故未見疑。不幸去我，來者謂誰？讒一日效，我終顛危。智者利身，遠害全德，不如亟行，以適異國?！?

語已，任意對曰：“先生無言也。意輩弟子嘗竊論先生樂取怨憎，為人所難，不知不樂也。今定不樂，先生知所以取之乎？先生聰明才能，過人遠甚，而刺口論世事，立是立非，其間不容毫發。又以公議名，此人之怨府也?！秱鳌吩唬骸h人者不得其死’，先生憂之是也，其去未是。意有三事為先生計，先生幸聽意，不必行；不聽，先生雖去絕海，未見先生安也。”

公議先生強舌不語，下視任意，目不轉移時，卒問任意，對曰：“人之肺肝，安得可視，高出重泉，險不足比。聞善于彼，陽譽陰非，反背復憎，詆笑縱橫。得其細過，聲張口播，緣飾百端，得敗行破。自然是人，賤彼善我。意策之三，此為最上者也。先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其次者。”對曰：“捐棄骨肉，佯狂而去，令世人不復顧忌。此策之次者，先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其又次者。”對曰：“先生之行己，視世人所不逮何等也！曾未得稱高世，而詆訶鋒起，幾不得與妄庸人伍者，良以口禍也。先生能不好議而好默，是非不及口而心存焉，何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公議先生喟然嘆曰：“吁，吾為爾用下策也?！?

任意乃大笑，顧其徒曰：“宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣?！钡茏雨査荚唬骸敖袢辗侨我?，先生不可得留?！迸c其徒謝意，更因意請，去公議為公默先生。

弟同，字容季。性純篤，亦善序事。皆早卒。仕止于縣主簿。

周堯卿，字子俞，道州永明人。警悟強記，以學行知名。天圣二年舉進士，歷連、衡二州司理參軍、桂州司錄。知高安、寧化二縣，提點刑獄纮入境，有被刑而耘苗者，纮就詢其故，對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不我欺而我欺之，我又何怨？”纮至縣，以所聞薦之。后通判饒州，積官至太常博士。范仲淹薦經行可為師表，未及用，以慶歷五年卒，年五十一。

始，堯卿年十二喪父，憂戚如成人，見母則抑情忍哀，不欲傷其意。母知而異之，謂族人曰：“是兒愛我如此，多知孝養矣?！弊淠苋缒钢?。及母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病，不飲酒食肉。既葬，慈烏百數銜土集隴上，人以為孝感所致。其于昆弟尤篤友愛。又為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，必以周宗族朋友，罄而后已。

為學不專于傳注，問辨思索，以通為期。長于毛、鄭《詩》及《左氏春秋》。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之曰：‘思無邪’”，孟子所謂“說《詩》者以意逆志，是為得之”，考經指歸，而見毛、鄭之得失。曰：“毛之傳欲簡，或寡于義理，非一言以蔽之也。鄭之箋欲詳，或遠于性情，非以意逆志也。是可以無去取乎？”其學《春秋》，由左氏記之詳，得經之所以書者，至《三傳》之異同，均有所不取。曰：“圣人之意豈二致耶？”讀莊周、孟子之書，曰：“周善言理，未至于窮理。窮理，則好惡不繆于圣人，孟軻是已。孟善言性，未至于盡己之性。能盡己之性，則能盡物之性，而可與天地參，其唯圣人乎。天何言哉？性與天道，子貢所以不可得而聞也。昔宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子曰：‘我于辭命，則不能也?！┎谎?，故曰不能而已，蓋言生于不足者也?！逼渲v解議論皆若是。

有《詩》、《春秋說》各三十卷，文集二十卷。七子：諭，鼎州司理參軍；詵，湖州歸安主簿；謚、諷、諲、說、誼。

王當，字子思，眉州眉山人。幼好學，博覽古今，所取惟王佐大略。嘗謂三公論道經邦，燮理陰陽，填撫四方，親附百姓，皆出于一道，其言之雖大，其行之甚易。嘗舉進士不中，退居田野，嘆曰：“士之居世，茍不見其用，必見其言?！彼熘洞呵锪袊紓鳌肺迨恚烁倐髦?。

元祐中，蘇轍以賢良方正薦。廷對慷慨，不避權貴，策入四等。調龍游縣尉。蔡京知成都，舉為學官，當不就。其后京相，當遂不復仕，卒，年七十二。當于經學尤邃《易》與《春秋》，皆為之傳，得圣人之旨居多。又有《經旨》三卷，《史論》十二卷，《兵書》十二篇。

陳旸字晉之，福州人。中紹圣制科，授順昌軍節度推官?；兆诔?，進《迓衡集》以勸導紹述，得太學博士、秘書省正字。禮部侍郎趙挺之言，旸所著《樂書》二十卷貫穿明備，乞援其兄祥道進《禮書》故事給札。既上，遷太常丞，進駕部員外郎，為講議司參詳禮樂官。

魏漢津議樂，用京房二變四清。旸曰：“五聲十二律，樂之正也。二變四清，樂之蠹也。二變以變宮為君，四清以黃鐘清為君。事以時作，固可變也，而君不可變。太簇、大呂、夾鐘，或可分也，而黃鐘不可分。豈古人所謂尊無二上之旨哉？”時論方右漢津，絀旸議。

進鴻臚太常少卿、禮部侍郎，以顯謨閣待制提舉醴泉觀。嘗坐事奪，已而復之。卒，年六十八。

祥道字用之。元祐中，為太常博士，終秘書省正字。所著《禮書》一百五十卷，與旸《樂書》并行于世。

分類:書名:作者:脫脫等