惟汝仲淹，汝誠予察。太后乘勢，湯沸火熱。汝時小臣，危言qj摑。為予司諫，正予門闑。為予京兆，sw予讒說。賊叛予夏，往予式遏。六月酷日，大冬積雪。汝寒汝暑，同予士卒。予聞辛酸，汝不告乏。予晚得弼，予心弼悅。弼每見予，無有私謁。以道輔予，弼言深切。予不堯、舜，弼自笞罰。諫官一年，疏奏滿篋。侍從周歲，忠力廑竭。契丹忘義，檮杌饕餮。敢侮大國，其辭慢悖。弼將予命，不畏不怯。卒復舊好，民得食褐。沙磧萬里，死生一節。視弼之膚，霜剝風裂。觀弼之心，煉金鍛鐵。寵名大官，以酬勞渴。弼辭不受，其志莫奪。惟仲淹、弼，一夔一契。天實賚予，予其敢忽。并來弼予，民無瘥札。

曰衍汝來，汝予黃發。事予二紀，毛禿齒豁。心如一兮，率履弗越。遂長樞府，兵政無蹶。予早識琦，琦有奇骨。其器魁落，豈視mn楔。其人渾樸，不施剞劂。可屬大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲。

惟修惟靖，立朝獻々。言論磥砢，忠誠特達。祿微身賤，其志不怯。嘗詆大官，亟遭貶黜。萬里歸來，剛氣不折。屢進直言，以補予闕。素相之后，含忠履潔。昔為御史，幾叩予榻。襄雖小官，名聞予徹。亦嘗獻言，箴予之失。剛守粹愨，與修儔匹。并為諫官，正色在列。予過汝言，毋鉗汝舌。”

皇帝圣明，忠邪辨別。舉擢俊良，掃除妖魃。眾賢之進，如茅斯拔。大奸之去，如距斯脫。上倚輔弼，司予調燮。下賴諫諍，維予紀法。左右正人，無有邪孽。予望太平，日不逾浹。

皇帝嗣位，二十二年。神武不殺，其默如淵。圣人不測，其動如天。賞罰在予，不失其權。恭己南面，退奸進賢。知賢不易，非明弗得。去邪惟艱，惟斷乃克。明則不貳，斷則不惑。既明且斷，惟皇帝之德。

群臣踧，重屏息，交相教語：曰惟正直，毋作側僻，皇帝汝殛。諸侯危栗，墜玉失舄，交相告語：皇帝神明，四時朝覲，謹修臣職。四夷走馬，墜鐙遺策，交相告語：皇帝英武，解兵修貢，永為屬國。皇帝一舉，群臣懾焉，諸侯畏焉，四夷服焉。

臣愿皇帝，壽萬千年。

詩所稱多一時名臣，其言大奸，蓋斥竦也。詩且出，孫復曰：“子禍始于此矣。”

介不畜馬，借馬而乘，出入大臣之門，頗招賓客，預政事，人多指目。不自安，求出，通判濮州，未赴，卒。

會徐狂人孔直溫謀反，搜其家，得介書。夏竦銜介甚，且欲中傷杜衍等，因言介詐死，北走契丹，請發棺以驗。詔下京東訪其存亡。衍時在兗州，以驗介事語官屬，眾不敢答，掌書記龔鼎臣愿以闔族保介必死，衍探懷出奏稿示之，曰：“老夫已保介矣。君年少，見義必為，豈可量哉。”提點刑獄呂居簡亦曰：“發棺空，介果走北，孥戮非酷。不然，是國家無故剖人冢墓，何以示后世？且介死必有親族門生會葬及棺斂之人，茍召問無異，即令具軍令狀保之，亦足應詔。”于是眾數百保介已死，乃免斫棺。子弟羈管他州，久之得還。

介家故貧，妻子幾凍餒，富弼、韓琦共分奉買田以贍養之。有《徂徠集》行于世。

胡瑗，字翼之，泰州海陵人。以經術教授吳中，年四十余。景祐初，更定雅樂，詔求知音者。范仲淹薦瑗，白衣對崇政殿。與鎮東軍節度推官阮逸同較鐘律，分造鐘磬各一虡。以一黍之廣為分，以制尺，律徑三分四厘六毫四絲，圍十分三厘九毫三絲。又以大黍累尺，小黍實龠。丁度等以為非古制，罷之，授瑗試秘書省校書郎。范仲淹經略陜西，辟丹州推官。以保寧節度推官教授湖州。瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數百人。慶歷中，興太學，下湖州取其法，著為令。召為諸王宮教授，辭疾不行。為太子中舍，以殿中丞致仕。

皇祐中，更鑄太常鐘磬，驛召瑗、逸，與近臣、太常官議于秘閣，遂典作樂事。復以大理評事兼太常寺主簿，辭不就。歲余，授光祿寺丞、國子監直講。樂成，遷大理寺丞，賜緋衣銀魚。瑗既居太學，其徒益眾，太學至不能容，取旁官舍處之。禮部所得士，瑗弟子十常居四五，隨材高下，喜自修飭，衣服容止，往往相類，人遇之雖不識，皆知其瑗弟子也。嘉祐初，擢太子中允、天章閣侍講，仍治太學。既而疾不能朝，以太常博士致仕，歸老于家。諸生與朝士祖餞東門外，時以為榮。既卒，詔賻其家。

劉羲叟，字仲更，澤州晉城人。歐陽修使河東，薦其學術。試大理評事，權趙州軍事判官。精算術，兼通《大衍》諸歷。及修唐史，令專修《律歷》、《天文》、《五行志》。尋為編修官，改秘書省著作佐郎。以母喪去，詔令家居編修。書成，擢崇文院檢討，未入謝，疽發背卒。

羲叟強記多識，尤長于星歷、術數。皇祐五年，日食心，時胡瑗鑄鐘弇而直，聲郁不發。又陜西鑄大錢，羲叟曰：“此所謂害金再興，與周景王同占，上將感心腹之疾。”其后仁宗果不豫。又月入太微，曰：“后宮當有喪。”已而張貴妃薨。至和元年，日食正陽，客星出于昴，曰：“契丹宗真其死乎？”事皆驗。羲叟未病，嘗曰：“吾及秋必死。”自擇地于父冢旁，占庚穴，以語其妻，如其言葬之。著《十三代史志》、《劉氏輯歷》、《春秋災異》諸書。

林概，字端父，福州福清人。父高，太常博士，有治行。概幼警悟，舉進士，以秘書省校書郎知長興縣。歲大饑，富人閉糴以邀價，概出奉粟庭下，誘士豪輸數千石以飼饑者。

知連州。康定初，上封事曰：“古者民為兵，而今兵食民。古馬寓于民，而今不習馬。此兵與馬之大患也。請附唐府兵之法，四斂一民，部以為軍，閑耕田里，被甲皆兵。因命其家咸得畜馬，私乘休暇，官為調習。則人便干戈，馬識行列。又行陣無法，而出于臨時；將無素備，而取于倉卒；軍不予權，而監以宦侍：若是者，雖得古之材，使循今之法，亦必屢戰而屢敗。”又請備蠻，籍土民為兵，柵要沖，購徭人使守御。徙淮安軍。

程琳嘗禁蜀人不得自為渠堰，概奏罷之。又言蜀饑，愿罷川峽漕，發常平粟貸民租，募富人輕粟價，除商旅之禁，使通貨相資。官至太常博士、集賢校理，卒。著《史論》、《辨國語》。子希，自有傳。

李覯，字泰伯，建昌軍南城人。俊辯能文，舉茂才異等不中。親老，以教授自資，學者常數十百人。皇祐初，范仲淹薦為試太學助教，上《明堂定制圖序》曰：

《考工記》“周人明堂，度九尺之筵”，是言堂基修廣，非謂立室之數。“東西九筵，南北七筵，堂崇一筵”，是言堂上，非謂室中。東西之堂各深四筵半，南北之堂各深三筵半。“五室，凡室二筵”，是言四堂中央有方十筵之地，自東至西可營五室，自南至北可營五室。十筵中央方二筵之地，既為太室，連作余室，則不能令十二位各直其辰，當于東南西北四面及四角缺處，各虛方二筵之地，周而通之，以為太廟。太室正居中，《月令》所謂“中央土”、“居太廟太室”者，言此太廟之中有太室也。太廟之外，當子、午、卯、酉四位上各畫方二筵地，以與太廟相通，為青陽、明堂、總章、元堂四太廟；當寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八位上各畫方二筵地，以為左個、右個也。

《大戴禮·盛德記》：“明堂凡九室，室四戶八牖，共三十六戶、七十二牖。”八個之室，并太室而九，室四面各有戶，戶旁夾兩牖也。

《白虎通》：“明堂上圓下方，八窗、四闥、九室、十二坐。”四太廟前各為一門，出于堂上，門旁夾兩窗也。左右之個其實皆室，但以分處左右，形如夾房，故有個名。太廟之內以及太室，其實祀文王配上帝之位，謂之廟者，義當然矣。土者分王四時，于五行最尊，故天子當其時居太室，用祭天地之位以尊嚴之也。四仲之月，各得一時之中，與余月有異。故復于子、午、卯、酉之方，取二筵地，假太廟之名以聽朔也。

《周禮》言基而不及室，《大戴》言室而不及廟，稽之《月令》則備矣，然非《白虎通》，亦無以知窗闥之制也。聶崇義所謂秦人《明堂圖》者，其制有十二階，古之遺法，當亦取之。

《禮記外傳》曰：“明堂四面各五門。”今按《明堂位》：四夷之國，四門之外。九采之國，應門之外。時天子負斧扆南向而立。南門之外者北面東上，應門之外者亦北面東上，是南門之外有應門也。既有應門，則不得不有皋、庫、雉門。明堂者，四時所居，四面如一，南面既有五門，則余三面皆各有五門。鄭注《明堂位》則云“正門謂之應門”，其意當謂變南門之文以為應門。又見王宮有路門，其次乃有應門。今明堂無路門之名，而但有應門，便謂更無重門，而南門即是應門。且路寢之前則名路門，其次有應門。明堂非路寢，乃變其內門之名為東門南門，而次有應門，何害于義？四夷之君，既在四門之外，而外無重門，則是列于郊野道路之間，豈朝會之儀乎？王宮常居，猶設五門，以限中外。明堂者，效天法地，尊祖配帝，而止一門以表之，豈為稱哉！

若其建置之所，則淳于登云“在國之陽，三里之外，七里之內，丙巳之地”。《玉藻》“聽朔于南門之外”，康成之注亦與是合。夫稱明也，宜在國之陽。事天神也，宜在城門之外。

今圖以九分當九尺之筵，東西之堂共九筵，南北之堂共七筵。中央之地自東至西凡五室，自南至北凡五室，每室二筵，取于《考工記》也。一太室、八左右個，共九室，室有四戶、八牖，共三十六戶、七十二牖，協于戴德《記》也。九室四廟，共十三位，本于《月令》也。四廟之面，各為一門，門夾兩窗，是為八窗四闥，稽于《白虎通》也。十二階，采于《三禮圖》也。四面各五門，酌于《明堂位》、《禮記外傳》也。

嘉祐中，用國子監奏，召為海門主簿、太學說書而卒。覯嘗著《周禮致太平論》、《平土書》、《禮論》。門人鄧潤甫，熙寧中，上其《退居類稿》、《皇祐續稿》并《后集》，請官其子參魯，詔以為郊社齋郎。

何涉，字濟川，南充人。父，祖皆業農，涉始讀書，晝夜刻苦，泛覽博古。上自《六經》、諸子百家，旁及山經、地志、醫卜之術，無所不學，一過目不復再讀，而終身不忘。人問書傳中事，必指卷第冊葉所在，驗之果然。

登進士第，調洛交主簿，改中部令。范仲淹一見奇之，辟彰武軍節度推官。用龐籍奏，遷著作佐郎、管勾鄜延等路經略安撫招討司機宜文字。時元昊擾邊，軍中經畫，涉預有力。元昊納款，籍召為樞密使，欲與之俱，涉曰：“親老矣，非人子自便之時。”拜章愿得歸養，特改秘書丞、通判眉州，徙嘉州。用文彥博、龐籍薦，召還，除集賢校理。既又求歸蜀，遂得知漢州。歲滿，移合州。累官尚書司封員外郎。父喪，罷歸，卒。詔恤其家，并官其一子。