《宋史》列傳152

○彭龜年黃裳羅點黃度周南附林大中陳骙黃黼詹體仁

彭龜年，字子壽，臨江軍清江人。七歲而孤，事母盡孝。性穎異，讀書能解大義。及長，得程氏《易》讀之，至忘寢食，從朱熹、張栻質疑，而學益明。登乾道五年進士第，授袁州且春尉、吉州安福丞。鄭僑、張枃同薦，除太學博士。

殿中侍御史劉光祖以論帶御器械吳端，徙太府少卿，龜年上疏乞復其位，貽書宰相云：“祖宗嘗改易差除以伸臺諫之氣，不聞改易臺諫以伸幸臣之私。”兼魏王府教授，遷國子監丞。以侍御史林大中薦，為御史臺主簿。改司農寺丞，進秘書郎兼嘉王府直講。

光宗嘗親郊，值暴風雨感疾，大臣希得進見。久之，疾平，猶疑畏不朝重華宮。龜年以書譙趙汝愚，且上疏言：“壽皇之事高宗，備極子道，此陛下所親睹也。況壽皇今日止有陛下一人，圣心拳拳，不言可知。特遇過宮日分，陛下或遲其行，則壽皇不容不降免到宮之旨，蓋為陛下辭責于人，使人不得以竊議陛下，其心非不愿陛下之來。自古人君處骨肉之間，多不與外臣謀，而與小人謀之，所以交斗日深，疑隙日大。今日兩宮萬萬無此。然臣所憂者，外無韓琦、富弼、呂誨、司馬光之臣，而小人之中，已有任守忠者在焉，惟陛下裁察。”

又言：“使陛下虧過宮定省之禮，皆左右小人間諜之罪。宰執侍從但能推父子之愛，調停重華；臺諫但能仗父子之義，責望人生。至于疑間之根，盤固不去，曾無一語及之。今內侍間諜兩宮者固非一人，獨陳源在壽皇朝得罪至重，近復進用，外人皆謂離間之機必自源始。宜亟發威斷，首逐陳源，然后肅命鑾輿，負罪引慝，以謝壽皇，使父子歡然，宗社有永，顧不幸歟？”居亡何，光宗朝重華，都人歡悅。尋除起居舍人，入謝，光宗曰：“此官以待有學識人，念非卿無可者。”

龜年述祖宗之法為《內治圣鑒》以進。光宗曰：“祖宗家法甚善。”龜年曰：“臣是書大抵為宦官、女謁之防，此曹若見，恐不得數經御覽。”光宗曰：“不至是。”他日，龜年奏：“臣所居之官，以記注人君言動為職，車駕不過宮問安，如此書者又數十矣，恐非所以示后。”有旨幸玉津園，龜年奏：“不奉三宮，而獨出宴游，非禮也。”又言：“陛下誤以臣充嘉王府講讀官，正欲臣等教以君臣父子之道。臣聞有身教，有言教，陛下以身教，臣以言教者也，言豈若身之切哉。”

紹熙五年五月，壽皇不豫，疾浸革，龜年連三疏請對，不獲命。屬上視朝，龜年不離班位，伏地扣額久不已，血漬鹙甓。光宗曰：“素知卿忠直，欲何言？”龜年奏：“今日無大于不過宮。”光宗曰：“須用去。”龜年言：“陛下屢許臣，一入宮則又不然。內外不通，臣實痛心。”同知樞密院余端禮曰：“扣額龍墀，曲致忠懇，臣子至此，為得已邪？”上云：“知之。”

孝宗崩，寧宗受禪，是夕召對，寧宗蹙額云：“前但聞建儲之義，豈知遽踐大位，泣辭不獲，至今震悸。”龜年奏：“此乃宗祏所系，陛下安得辭，今日但當盡人子事親之誠而已。”因擬起居札子，乞日進一通。又與翊善黃裳同奏往朝南內，因定過宮之禮，乞先一日入奏，率百官恭謝。寧宗朝泰安宮，至則寢門已閉，拜表而退。

時議欲別建泰安宮，而光宗無徙宮之意。龜年言：“古人披荊棘立朝廷，尚可布政出令，況重華一宮豈為不足哉？陛下居狹處，太上居寬處，天下之人必有諒陛下之心者。”于是宮不果建。遷中書舍人。劉慶祖已帶遙郡承宣使，而以太上隨龍人落階官，龜年繳奏，寧宗批：“可與書行。”龜年奏：“臣非為慶祖惜此一官，為朝廷惜此一門耳。夫‘可與書行’，近世弊令也，使其可行，臣即書矣，使不可行，豈敢因再令而遂書哉？”寧宗嘗謂：“退朝無事，恐自怠惰，非多讀書不可。”龜年奏：“人君之學與書生異，惟能虛心受諫，遷善改過，乃圣學中第一事，豈在多哉！”

一日，御筆書朱熹、黃裳、陳傅良、彭龜年、黃由、沈有開、李巘、京鏜、黃艾、鄧驲十人姓名示龜年云：“十人可充講官否？”龜年對曰：“陛下若招來一世之杰如朱熹輩，方厭人望，不可專以潛邸學官為之。”尋除侍講，遷吏部侍郎，升兼侍讀。龜年知事勢將變，會暴雨震雷，因極陳小人竊權、號令不時之弊。遣充金國吊祭接送伴使。

初，朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸，會龜年護客，熹以上疏見絀，龜年聞之，附奏云：“始臣約熹同論此事。今熹既罷，臣宜并斥。”不報。迨歸，見侂胄用事，權勢重于宰相，于是條數其奸，謂：“進退大臣，更易言官，皆初政最關大體者。大臣或不能知，而侂胄知之，假托聲勢，竊弄威福，不去必為后患。”上覽奏甚駭，曰：“侂胄朕之肺腑，信而不疑，不謂如此。”批下中書，予侂胄祠，已乃復入。

龜年上疏求去，詔侂胄與內祠，龜年與郡，以煥章閣待制知江陵府、湖北安撫使。龜年丐祠，慶元二年，以呂棐言落職；已而追三官，勒停。嘉泰元年，復元官。起知贛州，以疾辭，除集英殿修撰、提舉沖佑觀。開禧二年，以待制寶謨閣致仕，卒。

龜年學識正大，議論簡直，善惡是非，辨析甚嚴，其愛君憂國之忱，先見之識，敢言之氣，皆人所難。晚既投閑，悠然自得，幾微不見于顏面。自偽學有禁，士大夫鮮不變者，龜年于關、洛書益加涵泳，扁所居曰止堂，著《止堂訓蒙》，蓋始終特立者也。聞蘇師旦建節，曰：“此韓氏之陽虎，其禍韓氏必矣。”及聞用兵，曰：“禍其在此乎？”所著書有《經解》、《祭儀》、《五致錄》、奏議、外制。

侂胄誅，林大中、樓錀皆白其忠，寧宗詔贈寶謨閣直學士。章穎等請易名，賜謚忠肅。上謂穎等曰：“彭龜年忠鯁可嘉，宜得謚。使人人如此，必能納君于無過之地。”未幾，加贈龍圖閣學士，而擢用其子欽。

黃裳，字文叔，隆慶府普成人。少穎異，能屬文。登乾道五年進士第，調巴州通江尉。益務進學，文詞迥出流輩，人見之曰：“非復前日文叔矣。”

時蜀中餉師，名為和糴，實則取民。裳賦《漢中行》，諷總領李蘩，蘩為罷糴，民便之。改興元府錄事參軍。以四川制置使留正薦，召對，論蜀兵民大計。遷國子博士，以母喪去。宰相進擬他官，上問裳安在，賜錢七十萬。除喪，復召。

時光宗登極，裳進對，謂：“中興規模與守成不同，出攻入守，當據利便之勢，不可不定行都。富國強兵，當求功利之實，不可不課吏治。捍內御外，當有緩急之備，不可不立重鎮。”其論行都，以為就便利之勢，莫若建康。其論吏治，謂立品式以課其功，計資考以久其任。其論重鎮，謂自吳至蜀，綿亙萬里，曰漢中，曰襄陽，曰江陵，曰鄂渚，曰京口，當為五鎮，以將相大臣守之，五鎮強則國體重矣。除太學博士，進秘書郎。

遷嘉王府翊善，講《春秋》“王正月”曰：“周之王，即今之帝也。王不能號令諸侯，則王不足為王；帝不能統御郡鎮，則帝不足為帝。今之郡縣，即古諸侯也。周之王惟不能號令諸侯，故《春秋》必書‘王正月’，所以一諸侯之正朔。今天下境土，比祖宗時不能十之四，然猶跨吳、蜀、荊、廣、閩、越二百州，任吾民者，二百州守也，任吾兵者，九都統也，茍不能統御，則何以服之？”王曰：“何謂九都統？”裳曰：“唐太宗年十八起義兵，平禍亂。今大王年過之，而國家九都統之說猶有未知，其可不汲汲于學乎？”

他日，王擢用東宮舊人吳端，端詣王謝，王接之中節。裳因講《左氏》“禮有等衰”，問王：“比待吳端得重輕之節，有之乎？”王曰：“有之。”裳曰：“王者之學，正當見諸行事。今王臨事有區別，是得等衰之義矣。”王意益向學。于是作八圖以獻：曰太極，曰三才本性，曰皇帝王伯學術，曰九流學術，曰天文，曰地理，曰帝王紹運，以百官終焉，各述大旨陳之。每進言曰：“為學之道，當體之以心。王宜以心為嚴師，于心有一毫不安者，不可為也。”且引前代危亡之事以為儆戒。王謂人曰：“黃翊善之言，人所難堪，惟我能受之。”他日，王過重華宮，壽皇問所讀書，王舉以對，壽皇曰：“數不太多乎？”王曰：“講官訓說明白，忱心樂之，不知其多也。”壽皇曰：“黃翊善至誠，所講須諦聽之。”

裳久侍王邸，每歲誕節，則陳詩以寓諷。初嘗制渾天儀、輿地圖，侑以詩章，欲王觀象則知進學，如天運之不息，披圖則思祖宗境土半陷于異域而未歸。其后又以王所講三經為詩三章以進。王喜，為置酒，手書其詩以賜之。王嘗侍宴宮中，從容為光宗誦《酒誥》，曰：“此黃翊善所教也。”光宗詔勞裳，裳曰：“臣不及朱熹，熹學問四十年，若召置府寮，宜有裨益。”光宗嘉納。裳每勸講，必援古證今，即事明理，凡可以開導王心者，無不言也。

紹熙二年，遷起居舍人。奏曰：“自古人君不能從諫者，其蔽有三：一曰私心，二曰勝心，三曰忿心。事茍不出于公，而以己見執之，謂之私心；私心生，則以諫者為病，而求以勝之；勝心生，則以諫者為仇，而求以逐之。因私而生勝，因勝而生忿，忿心生，則事有不得其理者焉。如潘景珪，常才也，陛下固亦以常人遇之，特以臺諫攻之不已，致陛下庇之愈力，事勢相激，乃至于此。宜因事靜察，使心無所系，則聞臺諫之言無不悅，而無欲勝之心，待臺諫之心無不誠，而無加忿之意矣。”

三年，試中書舍人。時武備寢弛，裳上疏曰：“壽皇在位三十年，拊循將士，士常恨不得效死以報。陛下誠能留意武事，三軍之士孰不感激愿為陛下用乎？”又論：“荊、襄形勢居吳、蜀之中，其地四平，若金人搗襄陽，據江陵，按兵以守，則吳、蜀中斷，此今日邊備之最可憂也。宜分鄂渚兵一二萬人屯襄、漢之間，以張形勢而壯重地。”時朝廷方宴安，裳所言多不省。

未幾，除給事中。趙汝愚除同知樞密院，監察御史汪義端言祖宗之法，宗室不為執政，再疏丑詆汝愚，汝愚乞免官。裳奏：“汝愚事父孝，事君忠，居官廉。憂國愛民，出于天性，如青天白日，奴隸知其清明。義端所見，皆奴隸之不如，不可以居朝列。”于是義端與郡。

裳在瑣闥甫一月，封駁無慮十數。韓侂胄落階官，鄭汝諧除吏部侍郎，裳皆繳其命。改兵部侍郎，不拜，遂以顯謨閣待制充翊善。先是，光宗以憂疑成疾，不過重華宮，裳入疏請五日一朝，至是復苦言之。上曰：“內侍楊舜卿告朕勿過宮。”裳請斬舜卿，且以八事之目為奏，曰念恩，釋怨，辨讒，去疑，責己，畏天，防亂，改過。不報。

裳嘗病疽，及是憂憤，創復作，又奏：

陛下之于壽皇，未盡孝敬之道，意者必有所疑也。臣竊推致疑之因，陛下毋乃以焚廩、浚井之事為憂乎？夫焚廩、浚井，在當時或有之。壽皇之子惟陛下一人，壽皇之心，托陛下甚重，愛陛下甚至，故憂陛下甚切。違豫之際，焫香祝天，為陛下祈禱。愛子如此，則焚廩、浚井之心，臣有以知其必無也，陛下何疑焉？又無乃以肅宗之事為憂乎？肅宗即位靈武，非明皇意，故不能無疑。壽皇當未倦勤，親挈神器授之陛下，揖遜之風，同符堯、舜，與明皇之事不可同日而語明矣，陛下何疑焉？又無乃以衛輒之事為憂乎？輒與蒯聵，父子爭國。壽皇老且病，乃頤神北宮，以保康寧，而以天下事付之陛下，非有爭心也，陛下何疑焉？又無乃以孟子責善為疑乎？父子責善，本生于愛，為子者能知此理，則何至于相夷。壽皇愿陛下為圣帝，責善之心出于忠愛，非賊恩也，陛下何疑焉？

此四者，或者之所以為疑，臣以理推之，初無一之可疑者。自父子之間，小有猜疑，此心一萌，方寸遂亂。故天變則疑而不知畏，民困則疑而不知恤，疑宰執專權則不禮大臣，疑臺諫生事則不受忠諫，疑嗜欲無害則近酒色，疑君子有黨則庇小人。事有不須疑者，莫不以為疑。乃若貴為天子，不以孝聞，敵國聞之，將肆輕侮，此可疑也，而陛下則不疑；小人將起為亂，此可疑也，而陛下則不疑；中外官軍，豈無他志，此可疑也，而陛下則不疑。事之可疑者，反不以為疑，顛倒錯亂，莫甚于此，禍亂之萌，近在旦夕。宜及今幡然改過，整圣駕，謁兩宮，以交父子之歡，則四夷向風，天下慕義矣。

會壽皇不豫，中外憂危，裳抗聲諫。上起入宮，裳挽其裾隨之至宮門，揮涕而出。乃連章請外，謂：“臣職有三：曰待制，曰侍講，曰翊善。今使供待制之職乎？則當日夕求對以救主失，今不過宮，有虧子道，前后三諫而不加聽，是待制之職可廢也。將使供侍講之職乎？則當引經援古，勸君以孝，今不問安，不視疾，大義已喪，復講何書乎？是侍講之職可廢也。將使供翊善之職乎？當究義理，教皇子以孝，陛下不能以孝事壽皇，臣將何說以勸皇子乎？是翊善之職可廢也。”因出關待命。及聞壽皇遺詔，乃亟入臨。

寧宗即位，裳病不能朝。改禮部尚書，尋兼侍讀。力疾入謝，奏曰：

孔子曰：“有始有卒者，其惟圣人乎？”又《詩》曰：“靡不有初，鮮克有終。”所謂“有始有卒”者，由其持心之一也；所謂“鮮克有終”者，由其持心之不一也。陛下今日初政固善矣，能保他日常如此乎？請略舉已行之事論之。

陛下初理萬機，委任大臣，此正得人君持要之道。使大臣得人，常如今日，則陛下雖終身守之可也。臣恐數年之后，亦欲出意作為，躬親聽斷，左右迎合，因謂陛下事決外庭，權不歸上，陛下能不咈然于心乎？臣恐是時委任大臣，不能如今日之專矣。夫以萬機之眾，非一人所能酬酢，茍不委任大臣，則必借助左右，小人得志，陰竊主權，引用邪黨，其為禍患，何所不至，臣之所憂者一也。

陛下獎用臺諫，言無不聽，此正得祖宗設官之意。使臺諫得人，常如今日，則陛下終身守之亦可也。然臣恐自今以往，臺諫之言日關圣聽，或斥小人之過，使陛下欲用之而不能，或暴近習之罪，使陛下欲親之而不可。逆耳之言，不能無厭，左右迎合，因謂陛下獎用臺諫，欲聞讜論，而其流弊，致使人主不能自由，陛下能不咈然于心乎？臣恐是時獎用臺諫，不能如今日之重矣。夫朝廷所恃以分別善惡者，專在臺諫，陛下茍厭其多言，則為臺諫者，將咋舌閉口，無所論列。君子日退，小人日進，而天下亂矣，臣之所憂者二也。

二事，朝廷之大者。又以三事之切于陛下之身言之：曰篤于孝愛，勤于學問，薄于嗜好。陛下今皆行之矣，未知數年之后，能保常如今日乎？

又引魏征十漸以為戒，懇懇數千言。又奏言：“陛下近日所為頗異前日，除授之際，大臣多有不知，臣聞之憂甚而病劇。”蓋是時韓侂胄已潛弄威柄，而宰相趙汝愚未之覺，故裳先事言之。及疾革，時時獨語，曰：“五年之功，無使一日壞之，度吾已不可為，后之君子必有能任其責者。”遂口占遺表而卒，年四十九。上聞之驚悼，贈資政殿學士。

裳為人簡易端純，每講讀，隨事納忠，上援古義，下揆人情，氣平而辭切，事該而理盡。篤于孝友，與人言傾盡底蘊。恥一書不讀，一物不知。推賢樂善，出乎天性。所為文，明白條達。有《王府春秋講義》及《兼山集》，論天人之理，性命之源，皆足以發明伊、洛之旨。嘗與其鄉人陳平父兄弟講學，平父，張栻之門人也，師友淵源，蓋有自來云。嘉定中，謚忠文。子瑾，大宗正丞兼刑部郎官。孫子敏，刑部郎官。

羅點字春伯，撫州崇仁人。六歲能文。登游熙三年進士第，授定江節度推官。累遷校書郎兼國史院編修官。歲旱，詔求言，點上封事，謂：“今時奸諛日甚，議論凡陋。無所可否，則曰得體；與世浮沈，則曰有量；眾皆默，己獨言，則曰沽名；眾皆濁，己獨清，則曰立異。此風不革，陛下雖欲大有為于天下，未見其可也。自旱嘆為虐，陛下禱群祠，赦有罪，曾不足以感動。及朝求讜言，夕得甘雨，天心所示，昭然不誣。獨不知陛下之求言，果欲用之否乎？如欲用之，則愿以所上封事，反覆詳熟，當者審而后行，疑者咨而后決，如此則治象日著，而亂萌自消矣。”遷秘書郎兼皇太子宮小學教授。

寧宗時以皇孫封英國公，點兼教授，入講至晡時不輟，左右請少憩，點曰：“國公務學不休，奈何止之。”又摭古事勸戒，為《鑒古錄》以進。高宗崩，孝宗在諒暗，皇太子參決庶務，點時以戶部員外郎兼太子侍講，出使浙右，遷起居舍人，改太常少卿兼侍立修注官，被命使金告登寶位。會金有國喪，迫點易金帶，點曰：“登位吉事也，必以吉服從事。有死而已，帶不可易。”又詰點不當稱“寶位”，點曰：“圣人大寶曰位，不加‘寶”字，何以別至尊。”金人不能奪。

上嘗謂點：“卿舊為宮僚，非他人比，有所欲言，毋憚啟告。”點言：“君子得志常少，小人得志常多。蓋君子志在天下國家，而不在一己，行必直道，言必正論，往往不忤人主，則忤貴近，不忤當路，則忤時俗。小人志在一己，而不在天下國家，所行所言，皆取悅之道。用其所以取忤者，其得志鮮矣；用其所以取悅者，其不得志亦鮮矣。若昔明主，念君子之難進，則極所以主張而覆護之；念小人之難退，則盡所以燭察而堤防之。”

皇子嘉王年及弱冠，點言：“此正親師友、進德業之時，宜擇端良忠直之士，參侍燕間。”遂除黃裳為翊善。又言：“人主憂勤，則臣下協心；人主偷安，則臣下解體。今道涂之言，皆謂陛下每旦視朝，勉強聽斷，意不在事。宰執奏陳，備禮應答，侍從庶僚，備禮登對，而宮中燕游之樂，錫赍奢侈之費，已騰于眾口。強敵對境，此聲豈可出哉！”

紹熙三年十一月日長至，車駕將朝賀重華宮，既而中輟。點言：“自天子達庶人，節序拜親，無有闕者，三綱五常，所系甚大，不當以為常事而忽之。”上過宮意未決，點奏：“陛下已涓日過宮，壽皇必引領以俟陛下。常人于朋友且不可以無信，況人主之事親乎？今陛下久闕溫凊，壽皇欲見不可得，萬一憂思感疾，陛下將何以自解于天下？”

嘗召對便殿，點言：“近者中外相傳，或謂陛下內有所制，不能遽出，溺于酒色，不恤政事，果有之乎？”上曰：“無是。”點曰：“臣固知之。竊意宮禁間或有攖拂之事，姑以酒自遣耳。夫閭閻匹夫，處閨門逆境，容有縱酒自放者。人主宰制天下，此心如青天白日，當風雨雷電既霽之余，湛然虛明，豈容復有纖芥停留哉？”上猶未過宮。點又奏：“竊聞嘉王生朝，稱壽禁中，以報劬勞之德，父子歡洽，寧不動心，上念兩宮延望之意。”十一月，點以言不見聽，求去，不許。十二月，試兵部尚書。

五年四月，上將幸玉津園，點請先過重華，又奏曰：“陛下為壽皇子，四十余年一無閑言，止緣初郊違豫，壽皇嘗至南內督過，左右之人自此讒間，遂生憂疑。以臣觀之，壽皇與天下相忘久矣。今大臣同心輔政，百執事奉法循理，宗室、戚里、三軍、萬姓皆無貳志，設有離間，誅之不疑。乃若深居不出，久虧子道，眾口謗讟，禍患將作，不可以不慮。”上曰：“卿等可為朕調護之。”黃裳對曰：“父子之親，何俟調護。”點曰：“陛下一出，即當釋然。”上猶未行。點乃率講官言之，上曰：“朕心未嘗不思壽皇。”對曰：“陛下久闕定省，雖有此心，何以自白乎？”及壽皇不豫，點又隨宰執班進諫。閣門吏止之，點叱之而入。上拂衣起，宰執引上裾，點亟前泣奏曰：“壽皇疾勢已危，不及今一見，后悔何及。”群臣隨上入至福寧殿，內侍闔門，眾慟哭而退。越三日，點隨宰執班起居，詔獨引點入。點奏：“前日迫切獻忠，舉措失禮，陛下赦而不誅，然引裾亦故事也。”上曰：“引裾可也，何得輒入宮禁乎？”點引辛毗事以謝，且言：“壽皇止有一子，既付神器，惟恐見之不速耳。”

壽皇崩，點請上奔喪，許而不出，拜遺詔于重華宮。前后與侍從列奏諫請帝過宮者凡三十五疏，自上奏者又十六章，而奏疏重華，上書嘉王及面對口奏不預焉。寧宗嗣位，人心始定。拜點端明殿學士、簽書樞密院事。上有事明堂，點扈從齋宮，得疾卒，年四十五。贈太保，謚文恭。

點天性孝友，無矯激崖異之行，而端介有守，義利之辨皎如。或謂天下事非才不辦，點曰：“當先論其心，心茍不正，才雖過人，果何取哉！”宰相趙汝愚嘗泣謂寧宗曰：“黃裳、羅點相繼淪謝，二臣不幸，天下之不幸也。”

黃度，字文叔，紹興新昌人。好學讀書，秘書郎張淵見其文，謂似曾恐。隆興元年進士，知嘉興縣。入監登聞鼓院，行國子監簿。言：“今日養兵為巨患，救患之策，宜使民屯田，陰復府衛以銷募兵。”具《屯田》、《府衛》十六篇上之。

紹熙四年，守監察御史。蜀將吳挺死，度言：“挺子曦必納賂求襲位，若因而授之，恐為他日患，乞分其兵柄。”宰相難之。后曦割關外四州賂金人求王蜀，果如度言。