《宋史》列傳104

○劉安世鄒浩田晝王回曾誕附陳瓘任伯雨

劉安世，字器之，魏人。父航，第進士，歷知虞城、犀浦縣。虞城多奸猾，喜寇盜；犀浦民弱而馴。航為政，寬猛急緩不同，兩縣皆治。知宿州。押伴夏使，使者多所要請，執禮不遜，且欲服球文金帶入見，航皆折正之。以群牧判官為河南監牧使。持節冊夏主秉常，凡例所遺寶帶、名馬，卻弗受。還，上《御戎書》，大略云：“辨士好為可喜之說，武夫徼冀不貲之寵，或為所誤，不可不戒。”為河北西路轉運使。熙寧大旱求言，航論新政不便者五，又上書言：“人主不可輕失天下心，宜乘時有所改為，則人心悅而天意得矣。”不報。乃請提舉崇福宮，起知涇、相二州。王師西征，徙知陜府。時倉卒軍興，饋餉切急，縣令佐至荷校督民，民多棄田廬，或至自盡。航獨期會如平日，事更以辦。終太仆卿。

安世少時持論已有識。航使監牧時，文彥博在樞府，有所聞，每呼安世告之。安世從容言：“王介甫求去，外議謂公且代其任。”彥博曰：“安石壞天下至此，后之人何可為？”安世拱手曰：“安世雖晚進，竊以為未然。今日新政，果順人所欲而為人利乎？若不然，公當去所害，興所利，反掌間耳。彥博默不應，他日見航，嘆獎其堅正。

登進士第，不就選。從學于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始。調洺州司法參軍，司戶以貪聞，轉運使吳守禮將按之，問于安世，安世云：“無之。”守禮為止。然安世心常不自安，曰：“司戶實貪而吾不以誠對，吾其違司馬公教乎！”后讀揚雄《法言》“君子避礙則通諸理”，意乃釋。

光入相，薦為秘書省正字。光薨，宣仁太后問可為臺諫于呂公著，公著以安世對。擢右正言。時執政頗與親戚官，安世言：“祖宗以來，大臣子弟不敢受內外華要之職。自王安石秉政，務快私意，累圣之制，掃地不存。今廟堂之上，猶習故態。”因歷疏文彥博以下七人，皆耆德魁舊，不少假借。

章惇以強市昆山民田罰金，安世言：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸異日，天下之人指為‘四兇’。今惇父尚在，而別籍異財，絕滅義理，止從薄罰，何以示懲？”會吳處厚解釋確《安州詩》以進，安世謂其指斥乘輿，犯大不敬，與梁燾等極論之，竄之新州。宰相范純仁至于御史十人，皆緣是去。

遷起居舍人兼左司諫，進左諫議大夫。有旨暫罷講筵，民間歡傳宮中求乳婢，安世上疏諫曰：“陛下富于春秋，未納后而親女色。愿太皇太后保祐圣躬，為宗廟社稷大計，清閑之燕，頻御經帷，仍引近臣與論前古治亂之要，以益圣學，無溺于所愛而忘其可戒。”哲宗俯首不語。后曰：“無此事，卿誤聽爾。”明日，后留呂大防告之故。大防退，召給事中范祖禹使達旨。祖禹固嘗以諫，于是兩人合辭申言之甚切。

鄧溫伯為翰林承旨，安世言其“出入王、呂黨中，始終反覆。今之進用，實系君子小人消長之機。乞行免黜。”不報。遂請外，改中書舍人，辭不就。以集賢殿修撰提舉崇福宮，才六月，召為寶文閣待制、樞密都承旨。

范純仁復相，呂大防白后欲令安世少避。后曰：“今既不居言職，自無所嫌。”又語韓忠彥曰：“如此正人，宜且留朝廷。”乃止。呂惠卿復光祿卿，分司，安世爭以為不可，不聽。出知成德軍。章惇用事，尤忌惡之。初黜知南安軍，再貶少府少監，三貶新州別駕，安置英州。

同文館獄起，蔡京乞誅滅安世等家，讒雖不行，猶徙梅州。惇與蔡卞將必置之死，因使者入海島誅陳衍，諷使者過安世，脅使自裁。又擢一土豪為轉運判官，使殺之。判官疾馳將至梅，梅守遣客來勸安世自為計。安世色不動，對客飲酒談笑，徐書數紙付其仆曰：“我即死，依此行之。”顧客曰：“死不難矣。”客密從仆所視，皆經紀同貶當死者之家事甚悉。判官未至二十里，嘔血而斃，危得免。

昭懷后正位中宮，惇、卞發前諫乳婢事，以為為后設。時鄒浩既貶，詔應天少尹鼛孫以檻車收二人赴京師。行數驛而徽宗即位赦至，鼛乃還。凡投荒七年，甲令所載遠惡地無不歷之。移衡及鼎，然后以集賢殿修撰知鄆州、真定府，曾布又忌之，不使入朝。蔡京既相，連七謫至峽州羈管。稍復承議郎，卜居宋都。宣和六年，復待制，中書舍人沈思封還之。明年卒，年七十八。

安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免。”母曰：“不然，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之。”于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執簡卻立，伺怒稍解，復前抗辭。旁侍者遠觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。

家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚，作字不草書，不好聲色貨利。其忠孝正直，皆則象司馬光。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元祐全人，見司馬光于地下。”還其書不答。死葬祥符縣。后二年，金人發其冢，貌如生，相驚語曰：“異人也！”為之蓋棺乃去。

鄒浩，字志完，常州晉陵人。第進士，調揚州、潁昌府教授。呂公著、范純仁為守，皆禮遇之。純仁屬撰樂語，浩辭。純仁曰：“翰林學士亦為之。”浩曰：“翰林學士則可，祭酒、司業則不可。”純仁敬謝。

元祐中，上疏論事，其略曰：“人材不振，無以成天下之務。陛下視今日人材，果有余邪，果不足邪？以為不足，則中外之百執事未嘗不備。以為有余，則自任以天下之重者幾人？正色昌言不承望風旨者幾人？持刺舉之權以肅清所部者幾人？承流宣化而使民安田里者幾人？民貧所當富也，則曰水旱如之何；官冗所當澄也，則曰民情不可擾；人物所當求也，則曰從古不乏材；風俗所當厚也，則曰不切于時變，是皆不明義理之過也。”

蘇頌用為太常博士，來之邵論罷之。后累歲，哲宗親擢為右正言。有請以王安石《三經義》發題試舉人者，浩論其不可而止。陜西奏邊功，中外皆賀，浩言：“先帝之志而陛下成之，善矣。然兵家之事，未戰則以決勝為難，既勝則以持勝為難，惟其時而已。茍為不然，將棄前功而招后患。愿申敕將帥，毋狃屢勝，圖惟厥終。”

京東大水，浩言：“頻年水異繼作，雖盈虛之數所不可逃，而消復之方尤宜致謹。《書》曰：‘惟先格王正厥事。’不以為數之當然，此消復之實也。”

蹇序辰看詳元祐章奏，公肆詆欺，輕重不平。浩言：“初旨但分兩等，謂語及先帝并語言過差而已；而今所施行，混然莫辨。以其近似難分之跡，而典刑輕重隨以上下，是乃陛下之威福操柄下移于近臣。愿加省察，以為來事之監。”

章惇獨相用事，威虐震赫，浩所言每觸惇忌，仍上章露劾，數其不忠侵上之罪，未報。而賢妃劉氏立，浩言：

立后以配天子，安得不審。今為天下擇母，而所立乃賢妃，一時公議，莫不疑惑，誠以國家自有仁祖故事，不可不遵用之爾。蓋郭后與尚美人爭寵，仁祖既廢后，并斥美人，所以示公也。及立后，則不選于妃嬪而卜于貴族，所以遠嫌，所以為天下萬世法也。陛下之廢孟氏，與郭后無以異。果與賢妃爭寵而致罪乎，抑其不然也？二者必居一于此矣。孟氏罪廢之初，天下孰不疑立賢妃為后。及讀詔書，有“別選賢族”之語；又聞陛下臨朝慨嘆，以為國家不幸；至于宗景立妾，怒而罪之，于是天下始釋然不疑。今竟立之，豈不上累圣德？

臣觀白麻所言，不過稱其有子，及引永平、祥符事以為證。臣請論其所以然，若曰有子可以為后，則永平貴人未嘗有子也，所以立者，以德冠后宮故也。祥符德妃亦未嘗有子，所以立者，以鐘英甲族故也。又況貴人實馬援之女，德妃無廢后之嫌，迥與今日事體不同。頃年冬，妃從享景靈宮，是日雷變甚異。今宣制之后，霖雨飛雹，自奏告天地宗廟以來，陰淫不止。上天之意，豈不昭然！考之人事既如彼，求之天意又如此，望不以一時改命為難，而以萬世公議為可畏，追停冊禮，如初詔行之。

帝謂：“此亦祖宗故事，豈獨朕邪？”對曰：“祖宗大德可法者多矣，陛下不之取，而效其小疵，臣恐后世之責人無已者紛紛也。”帝變色，猶不怒，持其章躊躇四顧，凝然若有所思，付外。明日，章惇詆其狂妄，乃削官，羈管新州。蔡卞、安惇、左膚繼請治其祖送者王回等，語在他傳。

徽宗立，亟召還，復為右正言，遷左司諫。上疏謂：“孟子曰：‘左右諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。’于是知公議不可不恤，獨斷不可不謹。蓋左右非不親也，然不能無交結之私；諸大夫非不貴也，然不能無恩仇之異。至于國人皆曰賢，皆曰不可，則所謂公議也。公議之所在，概已察之，必待見賢然后用，見不可然后去，則所謂獨斷也。惟恤公議于獨斷未形之前，謹獨斷于公議已聞之后，則人君所以致治者，又安有不善乎？伏見朝廷之事，頗異于即位之初，相去半年，遽已如是，自今以往，將如之何？愿陛下深思之。”

改起居舍人，進中書舍人。又言：“陛下善繼神宗之志，善述神宗之事，孝德至矣。尚有五朝圣政盛德，愿稽考而繼述之，以揚七廟之光，貽福萬世。”遷兵、吏二部侍郎，以寶文閣待制知江寧府，徙杭、越州。

初，浩還朝，帝首及諫立后事，獎嘆再三，詢諫草安在。對曰：“焚之矣。”退告陳瓘，瓘曰：“禍其在此乎。異時奸人妄出一緘，則不可辨矣。”蔡京用事，素忌浩，乃使其黨為偽疏，言劉后殺卓氏而奪其子。遂再責衡州別駕，語在《獻愍太子傳》。尋竄昭州，五年始得歸。

初，浩除諫官，恐貽親憂，欲固辭。母張氏曰：“兒能報國，無愧于公論，吾顧何憂？”及浩兩謫嶺表，母不易初意。稍復直龍圖閣。瘴疾作，危甚。楊時過常，往省之。tc然僅存余息，猶眷眷以國事為問，語不及私。卒，年五十二。高宗即位，詔曰：“浩在元符間，任諫爭，危言讜論，朝野推仰。”復其待制，又贈寶文閣直學士，賜謚忠。

誥所與游田晝、王回、曾誕，皆良士也。