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第二十九章努爾哈赤的直覺（上）（1 / 3）

龔正陸笑道，

“自然，只是此一策尚不能稱作絕佳上策，最好要與淑勒貝勒議定之后方可施行。”

龔正陸一面說，一面微微側過頭，朝著額亦都與費揚古輕輕地轉了下眼珠。

努爾哈齊看了二十八年的漢人臉色，哪里會不知道龔正陸的意思？

他又站起身，主動替龔正陸朝額亦都與費揚古笑道，

“兩位請先回罷，待我與先生議論出了眉目，再請兩位來商討具體措施。”

額亦都和費揚古素知努爾哈齊敬重龔正陸，聞言只得躬身告退。

平心而論，把后來建州女真的崛起全部歸咎于龔正陸身上是不公平的。

假設讓龔正陸自己在死前再回顧一遍萬歷十五年，他也一定不會覺得他拿努爾哈齊比堯舜是一種對努爾哈齊野心的恭維。

浙江紹興商人龔正陸還沒有遼東巡撫顧養(yǎng)謙那么銳利的眼力。

他拿努爾哈齊比堯舜，一是因為圣賢書上的原文如此，二則是他想借抬高努爾哈齊來吹捧自己。

可以想象，萬歷十五年的龔正陸在大明和在建州女真的社會地位是決然不同的。

在會稽老家的儒商龔正陸是不過是大明四萬萬子民中的渺小一員，肚里雖有些文墨，那也是在科場上被比較得微不足道的文墨。

半瓶子墨水晃蕩得再響，除了家里的妻妾、手下的伙計，也無人能聽他擺布。

但在建州女真，情形卻忽然掉轉了過來。

小韃子除了在李成梁帳中那三年，還沒見過幾個真正的文化人。

龔正陸的那半瓶子墨水在小韃子聽來無異于救女真于水火的天籟之音。

公允地說，在這件事里面，努爾哈齊讀的那本《三國》也起了一點不大積極的作用。

努爾哈齊把自己碰到龔正陸，歸結為類同于劉備和諸葛亮、曹操和郭嘉、孫策和周瑜的正面案例。

他錯把龔正陸當成了諸葛亮、郭嘉和周瑜一個級別的謀士，于是將龔正陸捧得不同尋常得高。

龔正陸其實并不像后世人想象得那般壞，他只是比較享受被努爾哈齊這樣一個一酋之長尊奉為“國師”的感覺。

雖然建州女真的“國師”是個不倫不類的“偽國師”，但萬歷十五年的龔正陸已經年近五十了，想要當大明的“真國師”也只能等下輩子了。

龔正陸要是知道后來后金破遼東的時候，學習的是曹操屠徐州的辦法，就算努爾哈齊反過來拿他比堯舜，龔正陸這個“冒牌諸葛亮”也是絕不會去助紂為虐的。

但萬歷十五年的龔正陸沒有那么深的遠見，他當了一回建州女真的“皋陶”，便有些沾沾自喜得飄飄然。

他在大明再如何努力也當不上與“上古四圣”比肩的人。

而小韃子是多么慷慨，一張口就把他捧成了女真的圣人，地位僅次于在長白山吞朱果的仙女佛庫倫。

這讓讀了一輩子圣賢書，卻眼看著一輩子也當不成圣賢的龔正陸感到格外舒心。

何況小韃子對自己是多么言聽計從。

龔正陸看著努爾哈齊在自己面前走來走去，心下略有得意。

老了老了，在大明關外卻還能有一番建樹，換誰誰能不得意？

“我建州對朝廷，可謂事事順從。”

努爾哈齊踢踢踏踏，腳上的靰鞡靴也跟著發(fā)出了聲響。

靰鞡靴的樣子十分特別，它是用厚厚的鹿皮縫制的，靴面抽成一圈均勻的褶兒，在褶兒的后面有一個向上凸起的舌頭，靴口周邊再串上細細的鹿皮帶子。

靴幫上縫墜著六個皮條靰鞡耳子，以備穿繩系在腳和腿上，后跟另貼一小塊皮子縫牢，喚作“留跟”，是穿靰鞡時的提手。

后底上有時還釘兩個大蓋鐵釘，可以使靰鞡更加結實，腳面及腿部還裹上一層布片或麻袋片，作為靰鞡靿子，然后用長麻繩穿過靰鞡耳子，固定在裹腿上，是謂“放下不動，綁起就跑”。

靴里絮上的是事先制備好的靰鞡草，靰鞡草是用榔頭反復顛砸過的，格外柔軟，絮在靴里既溫暖又舒服，足以應付遼東冬日的極端嚴寒。

這種草也是龔正陸到關外做生意以后才知道的。

由于出身微賤，靰鞡草并無學名，卻有許多俗名和趣名，女真人稱它為“佛若”或“佗姑兒哈非”，遼東本地的山民卻稱它為“墩倒驢”、“老摽梭”或“老牛筋”。

它的生態(tài)、形象、性能和功用，從名字上就可以一眼看出。

山民說靰鞡草可以在其根部拴驢，因它葉寬莖長，質地柔軟，纖維堅韌，耐磨抗用，驢若想吃它，一撴兩撴也撴不下來，弄不好還自己摔個倒墩兒。

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