及孟春官吏部，則已尊本生父母為“興獻(xiàn)帝”、“興國(guó)太后”。繼又改稱“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”、“本生圣母章圣皇太后”。孟春三上疏乞從初詔，皆不省。于是帝益入張璁、桂萼等言，復(fù)欲去本生二字。璁方盛氣，列上禮官欺妄十三事，且斥為朋黨。孟春偕九卿秦金等具疏，略曰：“伊尹謂‘有言逆于心，必求諸道。有言遜于志，必求諸非道’。邇者，大禮之議，邪正不同。若諸臣匡拂，累千萬言，此所謂逆于心之言也，陛下亦嘗求諸道否乎？一二小人，敢托將順之說，招徠罷閑不學(xué)無恥之徒，熒惑圣聽，此所謂遜于志之言也，陛下亦嘗求諸非道否乎？何彼言之易行，而此言之難入也。”遂發(fā)十三難以辨折璁，疏入留中。

其時(shí)詹事、翰林、給事、御史及六部諸司、大理、行人諸臣各具疏爭(zhēng)，并留中不下，群情益洶洶。會(huì)朝方罷，孟春倡言于眾曰：“憲宗朝，百官哭文華門，爭(zhēng)慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此國(guó)朝故事也。”修撰楊慎曰：“國(guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”編修王元正、給事中張翀等遂遮留群臣于金水橋南，謂今日有不力爭(zhēng)者，必共擊之。孟春、金獻(xiàn)民、徐文華復(fù)相號(hào)召。于是九卿則尚書獻(xiàn)民及秦金、趙鑒、趙璜、俞琳、侍郎孟春及朱希周、劉玉，都御史王時(shí)中、張潤(rùn)，寺卿汪舉、潘希曾、張九敘、吳祺，通政張瓚、陳霑，少卿徐文華及張縉、蘇民、金瓚，府丞張仲賢，通政參議葛禬，寺丞袁宗儒，凡二十有三人；翰林則掌詹事府侍郎賈詠，學(xué)士豐熙，侍講張璧，修撰舒芬、楊維聰、姚淶、張衍慶，編修許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勛、陸釴、王相、應(yīng)良、王思，檢討金皋、林時(shí)及慎、元正，凡二十有二人；給事中則張翀、劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)⒅x蕡、毛玉、曹懷、張嵩、王瑄、張〈羽廷〉、鄭一鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時(shí)明、鄭自璧、裴紹宗、韓楷、黃臣、胡納，凡二十有一人；御史則王時(shí)柯、余翱、葉奇、鄭本公、楊樞、劉潁、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚纘、劉翀、張錄、郭希愈、蕭一中、張恂、倪宗枿、王璜、沈教、鐘卿密、胡瓊、張濂、何鰲、張?jiān)豁w、藍(lán)田、張鵬翰、林有孚，凡三十人；諸司郎官，吏部則郎中余寬、黨承志、劉天民，員外郎馬理、徐一鳴、劉勛，主事應(yīng)大猷、李舜臣、馬冕、彭澤、張鹍，司務(wù)洪伊，凡十有二人；戶部則郎中黃待顯、唐昇、賈繼之、楊易、楊淮、胡宗明、栗登、黨以平、何巖、馬朝卿，員外郎申良、鄭漳、顧可久、婁志德，主事徐嵩、張庠、高奎、安璽、王尚志、朱藻、黃一道、陳儒、陳騰鸞、高登、程旦、尹嗣忠、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、邱其仁、俎琚、張希尹，司務(wù)金中夫，檢校丁律，凡三十有六人；禮部則郎中余才、汪必東、張〈羽惠〉、張懷，員外郎翁磐、李文中、張澯，主事張鏜、豐坊、仵瑜、丁汝夔、臧應(yīng)奎，凡十有二人；兵部則郎中陶滋、賀縉、姚汝皋、劉淑相、萬潮。員外郎劉漳、楊儀、王德明，主事汪溱、黃嘉賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉一正、郭持平、余禎、陳賞，司務(wù)李可登、劉從學(xué)，凡二十人；刑部則郎中相世芳、張峨、詹潮、胡璉、范錄、陳力、張大輪、葉應(yīng)驄、白轍、許路，員外郎戴欽、張儉、劉士奇，主事祁敕、趙廷松、熊宇、何鰲、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國(guó)光、汪嘉會(huì)、殷承敘、陸銓、錢鐸、方一蘭，凡二十有七人；工部則郎中趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉璣、江珊，員外郎金廷瑞、范钅、龐淳，主事伍余福、張鳳來、張羽、車純、蔣珙、鄭騮，凡十有五人；大理之屬則寺正母德純、蔣同仁，寺副王暐、劉道，評(píng)事陳大綱、鐘云瑞、王光濟(jì)、張徽、王天民、鄭重、杜鸞，凡十有一人。俱跪伏左順門。帝命司禮中官諭退，眾皆曰：“必得俞旨乃敢退。”自辰至午，凡再傳諭，猶跪伏不起。

帝大怒，遣錦衣先執(zhí)為首者。于是豐熙、張翀、余翱、余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、母德純八人，并系詔獄。楊慎、王元正乃撼門大哭，眾皆哭，聲震闕廷。帝益怒，命收系五品以下官若干人，而令孟春等待罪。翼日，編修王相等十八人俱杖死，熙等及慎、元正俱謫戍，始下孟春等前疏，責(zé)曰：“朕嗣承大統(tǒng)，祗奉宗廟，尊崇大禮，自出朕心。孟春等毀君害政，變亂是非。且張璁等所上十三條尚留中未發(fā)，安得先知？其以實(shí)對(duì)。”于是孟春等具疏伏罪，言：“璁等所條者，于未進(jìn)之日先以私稿示人，且有副本存通政司，故臣等知之。臣等忝從大臣后，得與議禮之末。竊以璁等欺罔，故昌言論辨，以瀆天聽，罪應(yīng)萬死。惟望圣明加察，辨其孰正孰邪，則臣等雖死亦幸。”帝怒不已，責(zé)孟春倡眾逞忿，非大臣事君之道，法宜重治，姑從輕奪俸一月。旋出為南京工部左侍郎。故事，南部止侍郎一人，時(shí)已有右侍郎張琮，復(fù)以孟春為左，蓋賸員也。

孟春屢疏引疾，至六年春始得請(qǐng)。及《明倫大典》成，削其籍。久之，卒于家。隆慶初，贈(zèng)禮部尚書，謚文簡(jiǎn)。孟春所居有泉，用燕去來時(shí)盈涸得名，遂稱“燕泉先生”云。

豐熙，字原學(xué)，鄞人，布政司慶孫也。幼有異稟。嘗大書壁間曰：“立志當(dāng)以圣人為的。遜第一等事于人，非夫也。”年十六喪母，水漿不入口數(shù)日，居倚廬三年。弘治十二年舉殿試第二。孝宗奇其策，賜第一人袍帶寵之。授編修，進(jìn)侍講，遷右諭德。以不附劉瑾，出掌南京翰林院事。父喪闋，起故官。

世宗即位，進(jìn)翰林學(xué)士。興獻(xiàn)王“大禮”議起，熙偕禮官數(shù)力爭(zhēng)。及召?gòu)堣⒐疠酁閷W(xué)士，方獻(xiàn)夫?yàn)槭套x學(xué)士，熙昌言于朝曰：“此冷褒、段猶流也，吾輩可與并列耶？”抗疏請(qǐng)歸，不允。既而尊稱禮定，卜日上恭穆獻(xiàn)皇帝謚冊(cè)。熙等疏諫曰：“大禮之議頒天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生之稱，專隆鞠育之報(bào)。臣等聞命，驚惶罔知攸措。竊惟陛下為宗廟神人之主，必宗廟之禮加隆，斯繼統(tǒng)之義不失。若乖先王之禮，貽后世之譏，豈不重累圣德哉。”不得命，相率伏哭左順門。遂下詔獄掠治，復(fù)杖之闕廷，遣戍。熙得福建鎮(zhèn)海衛(wèi)。

既璁等得志，乃相率請(qǐng)釋謫戍諸臣罪，皆首及熙，帝不聽。最后謹(jǐn)身殿災(zāi)，熙年且七十，給事中田濡復(fù)請(qǐng)矜宥，卒不聽。居十有三年，竟卒于戍所。隆慶初，贈(zèng)官賜恤。

子坊，字存禮。舉鄉(xiāng)試第一。嘉靖二年成進(jìn)士。出為南京吏部考功主事。尋謫通州同知。免歸。坊博學(xué)工文，兼通書法，而性狂誕。熙既卒，家居貧乏，思效張璁、夏言片言取通顯。十七年詣闕上書，言建明堂事，又言宜加獻(xiàn)皇帝廟號(hào)稱宗，從配上帝，世宗大悅。未幾，進(jìn)號(hào)睿宗，配饗玄極殿。其議蓋自坊始，人咸惡坊畔父云。明年復(fù)進(jìn)《卿云雅詩》一章，詔付史館。待命久之，竟無所進(jìn)擢，歸家悒悒以卒。晚歲改名道生。別為《十三經(jīng)訓(xùn)詁》，類多穿鑿語。或謂世所傳《子貢詩傳》，亦坊偽纂也。

徐文華，字用光，嘉定州人。正德三年進(jìn)士。授大理評(píng)事。擢監(jiān)察御史，巡按貴州。乖西苗阿雜等倡亂，偕巡撫魏英討之，破寨六百三十。璽書獎(jiǎng)勞。

江西副使胡世寧坐論寧王宸濠系詔獄，文華抗疏救曰：“世寧上為圣朝，下為宗室，竭誠(chéng)發(fā)憤，言甫脫口，而禍患隨之，亦可哀也。寧王威焰日以張，隱患日以甚。失今不戢，容有紀(jì)極。顧又置世寧重法，杜天下之口，奪忠鯁之氣，弱朝廷之勢(shì)，啟宗藩之心，招意外之變，皆自今日始矣。”不納。

帝遣中官劉允迎佛烏斯藏，文華力諫。不報(bào)。馬昂納妊身女弟于帝，又疏諫曰：“中人之家不取再醮之婦。陛下萬乘至尊，乃有此舉，返之于心則不安，宣之于口則不順，傳之天下后世則可丑。誰為陛下進(jìn)此者，罪可族也。萬一防閑闊略，不幸有李園、呂不韋之徒乘間投隙，豈細(xì)故哉。今昂兄弟子侄出入禁闥，陛下降絀等威，與之亂服雜坐，或同臥起，壞祖宗法，莫此為甚。馬姬專寵于內(nèi)，昂等弄權(quán)于外，禍機(jī)竊發(fā)，有不可勝言者。乞早誅以絕禍源。”亦不報(bào)。文華既數(shù)進(jìn)直言，帝及諸近幸皆銜之。會(huì)文華條上宗廟禮儀，祧廟、禘祫、特享、出主、祔食，凡五事。考證經(jīng)義，悉可施行。帝怒，責(zé)其出位妄言，章下所司。禮官暗于經(jīng)術(shù)，又阿帝意，遂奏文華言非是。命下詔獄，黜為民。時(shí)正德十一年十月也。

世宗即位，起故官，歷河南按察副使。嘉靖二年舉治行卓異，入為大理右少卿，尋轉(zhuǎn)左。時(shí)方議興獻(xiàn)帝“大禮”，文華數(shù)偕諸大臣力爭(zhēng)。明年七月復(fù)倡廷臣伏闕哭諫，坐停俸四月。已，席書、張璁、桂萼、方獻(xiàn)夫會(huì)廷臣大議，文華與汪偉、鄭岳猶力爭(zhēng)。武定侯郭勛遽曰：“祖訓(xùn)如是，古禮如是，璁等言當(dāng)。書曰大臣事君，當(dāng)將順其美。”議乃定。及改題廟主，文華諫曰：“孝宗有祖道焉，不可以伯考稱。武宗有父道焉，不可以兄稱。不若直稱曰‘孝宗敬皇帝’、‘武宗毅皇帝’，猶兩全無害也。”疏入，命再奪俸。

六年秋，李福達(dá)獄起。主獄者璁、萼、獻(xiàn)夫，以議禮故憾文華等，乃盡反獄詞，下文華與諸法官獄。獄具，責(zé)文華阿附御史殺人，遣戍遼陽。遇赦，卒于道。隆慶初，贈(zèng)左僉都御史。

自大學(xué)士毛紀(jì)、侍郎何孟春去位，諸大臣前爭(zhēng)“大禮”者，或依違順旨，文華顧堅(jiān)守前議不變。其被譴不以罪，士論深惜之。

薛蕙，字君采，亳州人。年十二能詩。舉正德九年進(jìn)士，授刑部主事。諫武宗南巡，受杖奪俸。旋引疾歸。起故官，改吏部，歷考功郎中。

嘉靖二年，廷臣數(shù)爭(zhēng)“大禮”，與張璁、桂萼等相持不下。蕙撰《為人后解》、《為人后辨》及辨璁、萼所論七事，合數(shù)萬言上于朝。《解》有上下二篇，推明大宗義。其《辨》曰：

陛下繼祖體而承嫡統(tǒng)，合于為人后之義，坦然無疑。乃有二三臣者，詭經(jīng)畔禮，上惑圣聰。夫經(jīng)傳纖悉之指，彼未能睹其十一，遽欲恃小慧，騁夸詞，可謂不知而作者也。

其曰“陛下為獻(xiàn)帝不可奪之適嗣。”按漢《石渠議》曰：“大宗無后，族無庶子，己有一適子，當(dāng)絕父嗣以后大宗否？”戴圣云：“大宗不可絕。《禮》言適子不為后者，不得先庶子耳。族無庶子，則當(dāng)絕父以后大宗。”晉范汪曰：“廢小宗，昭穆不亂。廢大宗，昭穆亂矣。先王所以重大宗也。豈得不廢小宗以繼大宗乎？”夫人子雖有適庶，其親親之心一也。而《禮》適子不為后，庶子得為后者，此非親其父母有厚薄也，直系于傳重收族不同耳。今之言者不知推本祖禰，惟及其父母而止，此弗忍薄其親，忍遺其祖也。

其曰“為人后者為之子，乃漢儒邪說”。按此踵歐陽修之謬也。夫“為人后者為之子”，其言出于《公羊》，固漢儒所傳者。然于《儀禮》實(shí)相表里，古今以為折衷，未有異論者也。藉若修之說，其悖禮甚矣。《禮》“為人后者，斬衰三年”，此子于父母之喪也。以其父母之喪服之，非為之子而何？其言之悖禮一也。傳言“為所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子”。其若子者，由為之子故耳。傳明言“若子”，今顧曰“不為之子”，其言之悖禮二也。且為人后者不為之子，然則稱謂之間，將不曰父，而仍曰伯父、叔父乎？其言之悖禮三也。又立后而不為之子，則古立后者，皆未嘗實(shí)子之，而姑偽立是人也。是圣人偽教人以立后，而實(shí)則無后焉耳。其言之悖禮四也。夫無后者，重絕祖考之祀，故立后以奉之。今所后既不得而子，則祖考亦不得而孫矣。豈可以入其廟而奉其祀乎？其言之悖禮五也。由此觀之，名漢臣以邪說，無乃其自名耶？抑二三臣者亦自度其說之必窮也，于是又為遁辭以倡之曰：“夫統(tǒng)與嗣不同，陛下之繼二宗，當(dāng)繼統(tǒng)而不繼嗣。”此一言者，將欲以廢先王為人后之義與？則尤悖禮之甚者也。然其牽合附會(huì)，眩于名實(shí)，茍不辨而絕之，殆將為后世禍矣。

夫《禮》為大宗立后者，重其統(tǒng)也。重其統(tǒng)不可絕，乃為之立后。至于小宗不為之后者，統(tǒng)可以絕，則嗣可以不繼也。是則以繼統(tǒng)故繼嗣，繼嗣所以繼統(tǒng)也。故《禮》“為人后”，言繼嗣也；“后大宗”，言繼統(tǒng)也。統(tǒng)與嗣，非有二也，其何不同之有？自古帝王入繼者，必明為人后之義，而后可以繼統(tǒng)。蓋不為后則不成子也。若不成子，夫安所得統(tǒng)而繼之。故為后也者，成子也，成子而后繼統(tǒng)，又將以絕同宗覬覦之心焉。圣人之制禮也，不亦善乎。抑成子而后繼統(tǒng)，非獨(dú)為人后者爾也。《禮》無生而貴者。雖天子諸侯之子，茍不受命于君父，亦不敢自成尊也。《春秋》重授受之義，以為為子受之父，為臣受之君。故谷梁子曰“臣子必受君父之命”。斯義也，非直尊君父也，亦所以自尊焉耳。蓋尊其君父，亦將使人之尊己也。如此則義禮明而禍亂亡。今說者謂‘倫序當(dāng)立斯立已’，是惡知《禮》與《春秋》之意哉！

若夫前代之君，間有弟終而兄繼，侄終而伯叔父繼者，此遭變不正者也。然多先君之嗣。先君于己則考也，己于先君則子也。故不可考后君，而亦無兩統(tǒng)二父之嫌，若晉之哀帝、唐之宣宗是也。其或諸王入嗣，則未有仍考諸王而不考天子者也。陛下天倫不先于武宗，正統(tǒng)不自于獻(xiàn)帝，是非予奪，至為易辨。而二三臣者猥欲比于遭變不正之舉，故曰悖禮之尤者也。

其他所辨七事，亦率仿此。

書奏，天子大怒，下鎮(zhèn)撫司考訊。已，貰出之，奪俸三月。會(huì)給事中陳洸外轉(zhuǎn)，疑事由文選郎夏良勝及蕙。良勝已被訐見斥，而蕙故在。時(shí)亳州知州顏木方坐罪，乃誣蕙與木同年相關(guān)通，疑有奸利。章下所司，蕙亦奏辨。帝不聽，令解任聽勘。蕙遂南歸。既而事白，吏部數(shù)移文促蕙起。蕙見璁、萼等用事，堅(jiān)臥不肯起。十八年詔選宮僚，擬蕙春坊司直兼翰林檢討。帝猶以前憾故，報(bào)罷。而蕙亦卒矣。

蕙貌癯氣清，持己峻潔，于書無所不讀。學(xué)者重其學(xué)行，稱為“西原先生”。

當(dāng)是時(shí)，廷臣力持“大禮”，而璁、萼建異議，舉朝非之。其不獲與廷議，而以璁、萼得罪者，又有胡侍、王祿、侯廷訓(xùn)云。

胡侍，寧夏人。舉進(jìn)士。歷官鴻臚少卿。張璁、桂萼既擢學(xué)士，侍劾二人越禮背經(jīng)。因據(jù)所奏，反復(fù)論辨，凡千余言。帝怒，命逮治。言官論救，謫潞州同知。沈府宗室勛注以事憾之，奏侍試諸生題譏刺，且謗“大禮”。逮至京，訊斥為民。

王祿，新城人。舉于鄉(xiāng)，為福建平和知縣。嘉靖九年，疏請(qǐng)建獻(xiàn)帝廟于安陸，封崇仁王以主其祀，不當(dāng)考獻(xiàn)帝，伯孝宗，涉二本之嫌。宗藩子有幼而岐嶷者，當(dāng)養(yǎng)之宮中，備儲(chǔ)貳選。疏奏，即棄官歸。命按臣逮治，亦斥為民。

侯廷訓(xùn)，樂清人。與張璁同郡，同舉進(jìn)士，而持論不合。初釋褐，即上疏請(qǐng)考孝宗，且言不當(dāng)私藩邸舊臣，語最切直。除南京禮部主事。嘉靖三年冬，“大禮”定，廷訓(xùn)心非之。私刊所著議禮書，潛寄京師，下詔獄拷訊。子一元，年十三，伏闕訟冤，得釋。后起官至漳南僉事。以貪虐，被劾為民。一元舉進(jìn)士，官至江西布政使。

贊曰：“大禮”之議，楊廷和為之倡，舉朝翕然同聲，大抵本宋司馬光、程頤《濮園議》。然英宗長(zhǎng)育宮中，名稱素定。而世宗奉詔嗣位，承武宗后，事勢(shì)各殊。諸臣徒見先賢大儒成說可據(jù)，求無得罪天下后世，而未暇為世宗熟計(jì)審處，準(zhǔn)酌情理，以求至當(dāng)。爭(zhēng)之愈力，失之愈深，惜夫。