精神表現(xiàn)和肉-體表現(xiàn)之間存在一種恒定的關(guān)系，已經(jīng)成為許多學(xué)者的共識(shí)，但是卻沒(méi)有人想找出兩者之間的連帶或因果關(guān)系。比如，克雷奇默（kretchmer）就曾說(shuō)過(guò)通過(guò)人的體貌特征研究一個(gè)人的精神和情感特征的方法。他以明顯的差別將人們劃分為不同的類型，就像矮胖型的人都是圓臉、短鼻子、肥胖，就像莎士比亞在《愷撒大帝》中的描述一樣：

“我愿我的周圍都是胖子相伴，他們肥頭大耳，能吃能睡。”（《愷撒大帝》第一幕第二場(chǎng)）

克雷奇默將人的體型和精神聯(lián)系在一起，但是這樣聯(lián)系的原因他卻沒(méi)有提到。在現(xiàn)實(shí)中，這種人并不會(huì)受到人們的輕視，我們也可以接受他們的相貌。他們也會(huì)覺(jué)得自己和常人一樣。他們力氣大，有自信，心平氣和，即使與人打斗也毫不畏懼。但是，他們不必認(rèn)為別人都是他的敵人，也不必認(rèn)為生活中充滿了敵意。心理學(xué)中的一個(gè)派別稱這類人為外向型人，可是沒(méi)有說(shuō)出原因。我們說(shuō)他們外向，也許是他們并沒(méi)有因?yàn)樽约旱纳韁_體而感到苦惱。

在克雷奇默的描述中，還有一種精神分裂型的人。他們不是長(zhǎng)得很小就是長(zhǎng)得很高；他們的鼻子很長(zhǎng)，腦袋很尖。這種人常常不愛(ài)言談，性格內(nèi)向，只要受到了精神上的刺激，就極易患上精神分裂癥。《愷撒大帝》中也有對(duì)這種人的描述：

“看卡修斯那副面黃肌瘦的模樣，他心思很重，是個(gè)危險(xiǎn)的人。”（《愷撒大帝》第一幕第二場(chǎng)）

也許正是因?yàn)樯韁_體上的缺陷讓這些人變得越來(lái)越關(guān)注自我，從而越來(lái)越悲觀和內(nèi)向。他們也許想得到別人的關(guān)注，可是有一天他突然發(fā)現(xiàn)別人對(duì)自己的關(guān)注度不夠時(shí)，便會(huì)變成尖刻多疑的人。其實(shí)，正如克雷奇默所說(shuō)，精神分裂癥型的人身上所具有的精神特征，那些混合型的人或者矮胖的人中也會(huì)有。如果是因?yàn)榄h(huán)境的作用，使他們變得畏畏縮縮，喪失自信，我們完全可以理解。因?yàn)槿魏我粋€(gè)孩子如果總是被人捉弄，也會(huì)變得自信不足，甚至變成神經(jīng)病病人。

在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中，我們看到了人與人合作的程度。因?yàn)槲覀儾恢廊伺c人之間可以合作到何種程度，所以一直在摸索中尋求答案。在生活中我們已經(jīng)看到了合作的重要性，也已經(jīng)感受到了在紛雜的世界中為自己定位的必要性。我們同樣可以看到，在那些重大的歷史變革之前，人們的思想已經(jīng)對(duì)此有所意識(shí)，并努力去促使它成功。這種努力是一種本能的表現(xiàn)，所以錯(cuò)誤就在所難免。那些行為古怪、長(zhǎng)相丑陋的人總是不受歡迎的。不知道為什么，人們總感覺(jué)和這樣的人合作很困難。其實(shí)這種思想并不正確，也許是因?yàn)橛械娜擞羞^(guò)合作失敗的經(jīng)驗(yàn)才這樣認(rèn)為的。如今，我們?nèi)詻](méi)有找到與這種人合作的最佳方法。因此，他們的缺陷常常被我們夸大，他們本人自然也就因?yàn)槿毕荻蔀楸娙伺懦獾膶?duì)象。

現(xiàn)在我們對(duì)以上的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。在四五歲的時(shí)候，孩子的奮斗目標(biāo)便開(kāi)始統(tǒng)一，精神和肉-體的關(guān)系也變得緊密起來(lái)。孩子的人生態(tài)度已經(jīng)基本形成，其情感世界、身\_體上的行為特征也隨之產(chǎn)生。這種人生態(tài)度決定了具體的社會(huì)合作程度，從中我們可以對(duì)此人加以了解。比如，失敗的人合作能力差，這是他們的一個(gè)共同特征。如今我們可以給心理學(xué)再下一個(gè)定義：它為了了解一個(gè)人合作的缺失程度。精神是一個(gè)整體，一個(gè)人的人生態(tài)度會(huì)貫穿他的一生，一個(gè)人的思想和情感也會(huì)和人生態(tài)度一致。如果我們看到某些情感出現(xiàn)了問(wèn)題并且違反了自身的利益，你也總是很難去改變，因?yàn)檫@是人生態(tài)度的真實(shí)反映，只有改變了人生態(tài)度，才會(huì)使情感得到變化。

在此，個(gè)體心理學(xué)為我們的教育和治療提供了一個(gè)啟示。我們不能對(duì)于某一個(gè)病人或者某一種性格的人進(jìn)行單獨(dú)治療。我們必須了解這個(gè)人在對(duì)人生進(jìn)行選擇時(shí)的錯(cuò)誤思想、對(duì)人生的錯(cuò)誤解讀、自身的經(jīng)歷、他對(duì)周圍環(huán)境的錯(cuò)誤看法等。這才是心理學(xué)真正要研究的東西。而有些事并不是我們要研究的東西，比如，用針扎一下他們，看他能跳起多高；用手去撓他，看他笑得有多響。實(shí)際上，這種做法很普遍，這么做只能表明一個(gè)人的心理狀態(tài)是怎樣的，最多也只是說(shuō)明他在某一層面上的人生態(tài)度是怎樣的。

心理學(xué)中一個(gè)永遠(yuǎn)值得研究的話題是人生態(tài)度問(wèn)題，而其他課題的心理學(xué)研究的則是生理學(xué)或生物學(xué)的問(wèn)題。這樣的說(shuō)法對(duì)于那些研究刺激與反應(yīng)、精神的創(chuàng)傷和感情經(jīng)歷的緣由、遺傳對(duì)人的作用的人來(lái)說(shuō)非常適合。但是個(gè)體心理學(xué)研究的只是人的精神問(wèn)題。我們了解人們對(duì)世界的看法，只不過(guò)是想了解他們的目標(biāo)、奮斗的方向和對(duì)待人生問(wèn)題的態(tài)度。如今，我們理解一個(gè)人的最佳方法就是看他的合作能力如何。

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