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第一百八十七章這世道！城隍考！（1 / 3）

陳季川路過鐘樓，在城中找了處無(wú)人的宅院宅院住下。

不著急修行。

他神魂出竅，再次回到城隍法域。

這一次，陳季川更加細(xì)致的感應(yīng)自身，感悟神道符箓。一道道細(xì)微難察覺的氣息從四面八方涌來(lái)，如涓涓細(xì)流，匯入符箓，最終化為點(diǎn)點(diǎn)香火。符箓運(yùn)轉(zhuǎn)，香火被煉化，原本諸色駁雜，變成淡金色，與符箓中流轉(zhuǎn)的神力極為相近。

“香火。”

“神力。”

“太平府城中這座城隍廟雖然破敗，但偌大城中，依舊有香火信徒，只是大多都是隨便拜拜，求個(gè)心安。”

不過即使不夠虔誠(chéng)。

成百上千個(gè)信徒每人貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄的香火，積少成多，也能匯聚成河。

陳季川來(lái)到后殿院中，只見一口池子干涸不見水。池壁上雕著萬(wàn)民生息的圖像，百姓安居樂業(yè)。

“城隍信仰倘若昌盛，這功德池中香火滿盈，便可化為一池水。長(zhǎng)年累月，功德池中盛不下，香火甚至可以覆蓋城隍府邸乃至整個(gè)城隍法域，供城隍施展神通、發(fā)放僚佐、部署俸祿，維系城隍府運(yùn)轉(zhuǎn)等等。”

“可現(xiàn)在——”

陳季川搖搖頭。

現(xiàn)在的城隍廟破敗，香火凋零。他剛剛‘上任’，半日的香火僅夠煉化為幾絲神力罷了，連潤(rùn)濕功德池底都做不到。

不過想要發(fā)展香火倒也簡(jiǎn)單。

“此世妖魔鬼怪橫行，府城中都有不少鬼怪難清除。”

“待我顯化，施展神威，為百姓掃除這些孽障，自有信徒供奉。得了香火，就能夠招募僚佐、聚集鬼差、陰兵，將城隍府運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。”

“神力充沛、香火旺盛后，亦能兵強(qiáng)馬壯。到時(shí)候不論是自保還是收集修行資源，都能得心應(yīng)手。”

陳季川參悟神道符箓，從中體會(huì)頗深，對(duì)城隍職責(zé)、權(quán)柄有了更清晰的認(rèn)知。

……

一夜很快過去。

第二日開始，陳季川一面著手修行，一面又通過城隍法域城隍神通收集信息，了解此世根底。

一連十天。

陳季川捏造了身份，在太平府城落了腳。

暗地里，多聽多看，對(duì)這個(gè)世界也有了大致了解。

這是個(gè)魑魅魍魎當(dāng)?shù)溃婪ò偌覡?zhēng)鳴的志怪世界。

當(dāng)朝稱‘遂’，立國(guó)三百余載，已經(jīng)不復(fù)開國(guó)時(shí)的銳氣進(jìn)取，貪官污吏橫行，各路兵將憊懶，百姓苦不堪言。

國(guó)之將亡，必出妖孽。

但同時(shí)也有降魔衛(wèi)道者，如陳季川十日前見到的那位紅頭法師，便是此世閭山法教紅頭法師一脈。

這一脈奉臨水夫人等三位女神為祖師，因此又稱‘三奶派’、‘夫人教’，以驅(qū)邪收妖，消災(zāi)解厄，押煞納福為能。

閭山法教在此世頗為顯赫。

除了紅頭法師之外，又有黑頭法師，以黑頭巾作為派系之標(biāo)記，以喪禮法事、超渡驅(qū)邪等見長(zhǎng)，人稱‘法主公派’。

此外還有一支系專職小法，供奉佛教臨濟(jì)宗高僧普庵法師，又稱‘普庵派’。

閭山法教根基深厚，各脈法師遍布大遂各州府。

而除了閭山法教。

此世不輸閭山的，還有梅山、茅山兩派，與前者統(tǒng)稱‘三山法脈’，乃是當(dāng)世正統(tǒng)。

三山法脈之外，又有‘陰山派’、‘六壬派’、‘薩滿教’、‘藥王派’、‘紅蓮教’等等法教。

這些法教各有擅場(chǎng)，門內(nèi)法術(shù)千奇百怪，皆有神通。

攻擊、防身、抗打、斗法、打獵、討債、蠱術(shù)、解禳、收禁、收魂、招魂、超度、禳災(zāi)、祈福、驅(qū)邪、治病、斗邪、和合，迷合，調(diào)魂，驅(qū)魂，鎖魂、制煞，行符抓鬼，因緣和合，治療邪病，解降頭……

千奇百怪，應(yīng)有盡有。

遠(yuǎn)比大梁世界中的道法傳承更加全面，更加玄奇。

甚至陳季川從大梁世界中學(xué)來(lái)的道法，在此世都可以找到傳承根源。

“如‘太陰煉形法’，出自《高上月宮太陰元君孝道仙王金華黃素書》，講究道德倫理，與此世‘凈明忠孝道’教義如出一轍。”

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