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鳩摩智眼光依次在牟尼堂中眾人掃過，見到沈飛三人在座，稍感疑惑。他這次來索六脈神劍劍經，估計難免動武，為求知己知彼，事先對天龍寺和大理的情報早就調查清楚，牟尼堂里多出三個外人，還有兩個是女子，顯然極不正常，好奇地問：“不知這三位施主是何人”？

沈飛輕輕一笑，說：“小可沈飛，這兩位是我夫人楊靈月和王翠翹。蒙逍遙子先生抬愛，聘我們為逍遙派客卿”，楊靈月和王翠翹分別對鳩摩智點了點頭。

鳩摩智心中更疑惑了，他是一個執著于搜集天下各種頂級武功的人，自然是對天下武林門派和武功都了然于胸，可是從來沒有聽說過逍遙派的名號，不過看沈飛三人的年紀比段譽大不了幾歲，心想多看是是近年新組建的小門派，疑慮也就一閃而逝了，并不放在心上。

隨即就進入了正題，鳩摩智雙手合什說：“……小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，復姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生于天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲”。

…………

“慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事”。

…………

“慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之于偷盜強取”。

“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃國師，于大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言”。

沈飛冷眼旁觀，在天龍寺諸僧或詢問、或感嘆、或附和引導下，鳩摩智把他當年和慕容博交往、說到六脈神劍劍經，他夸口承諾要親自來寺中取經的經過說了一遍。

接著命隨從取出少林七十二絕技中的三門指法，說是當年慕容博親筆手書贈送給他的，愿意用這三門指法交換天龍寺的六脈神劍劍經，以完成他的心愿和當年的承諾。

并且說天龍寺可以留下劍經副本，他得經以后馬上封好送到慕容博墳前焚化，保證不偷看外泄。這樣天龍寺不會有損失，還多了三門可以和一陽指互相參考借鑒的少林絕技級指法。

幾個本字輩僧人的神情似乎已經被說動，鳩摩智又添了一把火，親自演示了拈花指、多羅葉指、無相劫指三門少林絕技指法，或輕柔、或峻急、或隱蔽，各有特點，顯得誠意十足，本字輩幾僧看得心驚心動。

本因方丈已經想答應，向枯榮大師作最后請示，枯榮向本因發出一連串追問，大意就是他們自己最核心的絕技一陽指練得怎么樣了？窮盡這一生能練到一品嗎？問得本因惶恐不已，明白了枯榮的意思，果斷拒絕了鳩摩智的提議和請求，明確表示送客。

接下來鳩摩智言辭就不客氣起來，先是指責挑釁六脈神劍無人練成，徒有虛名。接著以吐蕃和大理開戰威脅，由動口演變成了動手，上演了全武行。

第一陣五本六脈神劍對鳩摩智火焰刀，榮枯趁機讓段譽自學六幅圖譜，最后雙手拇指少商劍按出擊傷了鳩摩智，第二陣鳩摩智攻向每人二道刀氣，枯榮一邊分出十六道劍氣敵住鳩摩智，一邊以內力燒掉了六脈神劍劍譜。

沈飛刷到了鳩摩智的火焰刀，這時又看他施展，這套掌刀比起少林燃木刀法來，不是瞬間劈出多刀，而是一刀分出多道勁力，鳩摩智最多時分出十二道刀氣攻向六人，每人兩道，倒是和少林千手如來掌相似。

隨后鳩摩智假意離去突襲制住段正明，段譽出手先以《北冥神功》解救段正明，后使出六脈神劍使鳩摩智大驚，因戰斗經驗不足被鳩摩智擒住，放話要拿這門“活劍譜”去慕容博墳前火化。

看到鳩摩智即將抓走段譽，沈飛一個瞬移，越過眾僧來到段譽身后伸手往段譽以后一搭，鳩摩智只感到一股大力侵入，半身酸麻無力，段譽趁機脫離掌控，使開凌波微步，幾步就撤走了。

鳩摩智算計落空，又驚又怒，他絕沒有想到一直沒放在眼里的人有這么強的武功，身形之快，勁力之奇都是生平僅見，說“沈公子也想插手小僧與天龍寺之事嗎”？

鳩摩智不知道沈飛施展的是《九陰真經》里的隔物傳勁，郭靖在軒轅臺上曾經以技助魯有腳對抗裘千仞，在《天龍》世界還沒有出現過。

沈飛淡淡一笑，說：“明王似乎對慕容博先生極為推崇，沈某只是不忍大師受人愚弄，希望大師及早醒悟”。

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第二百八十七章擊退鳩摩智（1 / 1）

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