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收服了胡青牛夫妻，沈飛就帶著蝴蝶谷中的一行人離開了，前往浙江。臨走之前，沈飛把蝴蝶谷種植草藥的整個花圃收進了空間，又去周圍山中掃蕩了一次草藥，成熟的放入空間里時間靜止部分，其他的收入時間流動部分。胡青牛也帶上所有的醫書，這次一行人里有好幾個未成年人，行程就慢得多了，走了二十多天才到達目的地。

對于建立勢力起家的地點，沈飛想過兩個選擇。一是歷史上的陳友諒路線，在湖廣起家，可以重建《神雕》世界襄陽城附近的峴山書院。而且武當山也近在咫尺，不過這是武林門派的經營方式。沈飛是要驅除胡虜，恢復中華，手里只有一個江湖門派可不夠。何況那里是中原腹心四戰之地，開創基業難度不小，歷史上陳友諒也是繼承了紅巾軍的勢力才有那么大的聲勢。

那就只有另外一條歷史上的方國珍、張士誠那批人的路線，在南方起家，現在東南沿海實力最強的是明教分支天鷹教，其他的像海沙派、巨鯨幫、神拳門都是被天鷹教碾壓的貨色。就是海沙派人數多一些，不過那時因為私鹽販子的職業特點，大而不強。何況高層骨干在王盤山被謝遜團滅過，以沈飛現在的班底南下立基輕而易舉。

在蒙元，只要不是當漢奸出任偽職的官宦人家，名字都很粗鄙，這原來是蒙元統治者對不原合作的漢人的一種貶損。比如朱元璋原名朱重八，這是眾所周知的，元璋這個名字還是后來郭子興給他取的。之前沈飛托胡青牛找來那批在《倚天》中和張無忌、楊不悔吃過一頓牛肉的安徽籍歷史名將當然也一樣，沈飛第一時間就是把他們改成史籍中的名字。

蒙元時期，那些不愿意仕元的宋朝忠臣子孫后裔經張弘范的提議下，被忽必烈安置到江南，成為所謂“墮民”，洪武四年，朱元璋在紹興立了一塊銅碑，有一段關鍵文字嚴禁這種歧視性稱呼“朕登基以來。只知一體良民，唯有江南宋室忠臣子孫，昔被元主貶為墮民，辱賤無地。今朕派他軍民灶匠四籍當差。一體良民。傳旨士庶人知悉，如若再呼‘墮民’二字，豁腸碎剮。即命地方官吏豎銅碑，上鐫圣諭，千古特恩”。

雖然朱元璋立碑嚴禁再稱江南宋代遺民為“墮民”，不過此后“墮民”這個群體還是存在的，只不過是蒙元在江南駐軍的后裔取代。比如《雅騷》里的穆敬巖、穆真真父女就是，還有六小齡童也稱他們祖上就是“墮民”，原本是蒙古人在江南的后裔，但是這和廣東的疍民類似。

不過這種所謂的“墮民、疍民、丐戶”等等只是民間風俗形成的歧視，并不是法律規定的賤籍。穆敬巖就直接從軍因功成為了軍官，顧炎武、屈大均書中也提到疍民洪武年間就被編為水軍，選拔了其中勇武者為軍官。疍民受教育的機會少，文化水平低，不過到晚明也已經有人通過科舉為官，并沒有法律層面的限制。

明代法律規定的賤籍只有奴婢、樂戶和娼妓，不過景泰年間《大明會典》就規定允許脫籍從良。網上有些以訛傳訛的謠言說滿清雍正廢除賤籍，大概是指雍正對浙江墮民、九姓漁民、丐戶批示“準令除籍改業”，可是無厘頭的是這些群體之前就不是法律規定的賤籍，除個屁籍？這不僅不是廢除賤籍，相反是擴大法定的賤籍范圍。

后來乾隆對這個批示作為司法解釋“山西、陜西之樂戶，浙江之丐戶，雖編籍由來無可確據，而其相仍托業，定屬卑污。雍正元年因御史年熙噶爾泰先后條奏，準令除籍改業，得業良民，正所以杜其邪僻之路，非即許其廁身衣冠之林也”，這里明確承認“編籍由來無可確據”，本來不是賤籍。“準令除籍改業”以后，反而限制了他們“非即許其身衣冠之林也”，增加了原本沒有的禁止當官的條款，按乾隆的這個解釋，雍正根本不是什么廢除賤籍，是增加了法定賤籍人群。

到了浙江杭州以后，找一個客棧包下一個院子暫時住下，沈飛就讓彭瑩玉去購置了幾處房產作為落腳點。有明有暗，暗處用作緊急時的安全屋。胡青牛長期隱居蝴蝶谷鉆研醫術，在安徽本地還好，到了別處，社會活動能力并不強。倒是彭瑩玉作為散人，四處聯絡反元，雖然這是《倚天》世界，這些事情也是他的強項。到了第二天，彭瑩玉就回到客棧，說已經買下了一幢大宅子，是南宋名將韓世忠晚年的住宅，足夠他們這些人全部住下。

沈飛知道韓世忠晚年心灰意冷，辭官隱居杭州，經常帶一名仆人騎馬在西湖瀏覽，不談兵事，連老部下都很難見他一面。不過受到的禮遇極高，趙構經常在皇宮里的宴請他，爵位也一升再升，從潭國公，到咸安郡王，去世時被追封通義郡王，宋孝宗時又被追封為蘄王。因此他的住宅被稱為“韓蘄王府”，雖然已經是元末，能把這樣的名人住宅拿下，也足見彭瑩玉的能力了。

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第一百五十一韓世忠故居（1 / 1）

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