人工珍珠的價(jià)格在宋代比在明代更高，沈飛南下以后隨便出手了幾串珍珠，就在嘉興置辦了產(chǎn)業(yè)，先買(mǎi)下了一棟大宅子。并且也打算做點(diǎn)什么事情從側(cè)面影響一下南宋的社會(huì)狀態(tài)，沈飛選擇了一個(gè)介入點(diǎn)，就是講學(xué)。宋朝的文化業(yè)比起前代極其發(fā)達(dá)，杜甫以“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”自詡，這在唐代確實(shí)是很了不起的，可是在宋代就不稀奇了，宋代出名的文化學(xué)者和知識(shí)分子，個(gè)個(gè)破萬(wàn)卷。一個(gè)重要原因就是宋代推廣印刷術(shù)以后，書(shū)比前代多得多了，民間私人書(shū)院和講學(xué)的風(fēng)氣也逐漸興起。沈飛想起了某寶創(chuàng)立者建的那個(gè)“湖畔大學(xué)”，又想到嘉興南湖在現(xiàn)代史上的特殊地位，湖心的煙雨樓在《射雕》中就爆發(fā)過(guò)大戰(zhàn)，無(wú)論從哪方面看都是一處重要名勝，就略帶著一點(diǎn)惡趣味砸錢(qián)建了一座“湖畔書(shū)院”。

講學(xué)內(nèi)容的藍(lán)本沈飛選擇了理學(xué)，朱熹雖然生前受到皇帝宋寧宗和宰相主持的官方掀起慶元黨禁聯(lián)合打壓，這時(shí)也早就已經(jīng)平反，史彌遠(yuǎn)也已經(jīng)死了。后世流傳的朱熹各種黑材料基本上是官方和民間編造的謠言的集合體，因?yàn)槠渲幸恍┦虑橛狭巳藗兊陌素垣C奇心理極感興趣而廣泛流傳千年。最著名的一例就是嚴(yán)蕊事件，嚴(yán)蕊是貪官唐仲友公款包養(yǎng)的六七個(gè)官妓之一，唐仲友是宰相王淮的姻親，憑這個(gè)關(guān)系貪贓枉法，橫行鄉(xiāng)里。嚴(yán)蕊等官妓也倚仗唐仲友的關(guān)系經(jīng)常替人活動(dòng)關(guān)系，趁機(jī)索取賄賂，是唐仲友很多罪行的證人和參與者，被朱熹在彈劾奏疏中提及，就引起了傳說(shuō)。

唐仲友除了一般的地方官土皇帝式的罪行以外，最為嚴(yán)重的一條就是窩藏一個(gè)偽造貨幣的罪犯蔣輝，阻撓外地公職人員對(duì)他抓捕，軟硬兼施逼迫他繼續(xù)為自己偽造貨幣，這是寫(xiě)進(jìn)了不少《中國(guó)貨幣史》的案例。朱熹在任朝廷欽差巡視臺(tái)州時(shí)，先是在路上遇上了一些從臺(tái)州逃出來(lái)的流民告狀，知道了唐仲友的罪行。到臺(tái)州深入調(diào)查時(shí)更是查獲了大量的事實(shí)和證據(jù)，嚴(yán)蕊和蔣輝就是查獲的幾個(gè)重要證人，而且審問(wèn)嚴(yán)蕊的也不是朱熹本人，是臺(tái)州當(dāng)?shù)氐耐ㄅ校乙粚弳?wèn)就輕易交代了。

朱熹接連上疏六次彈劾唐仲友，五份被王淮壓下，只把最早的一次還是剛聽(tīng)流民講述，還沒(méi)有查獲什么證據(jù)的奏疏給宋孝宗看，說(shuō)只是不同學(xué)派“爭(zhēng)閑氣”，不僅唐仲友順利過(guò)關(guān)（最后在朱熹一再堅(jiān)持下免職），連那幾個(gè)同案犯，蔣輝和嚴(yán)蕊最后都不明不白地放了。流傳極廣故事中那首《卜算子》詞也不是嚴(yán)蕊寫(xiě)的，作者的唐仲友的親戚高宣教。一年后王淮讓人上疏反對(duì)朱熹的學(xué)說(shuō)，就是開(kāi)始對(duì)朱熹的報(bào)復(fù)，這些事情的經(jīng)過(guò)本來(lái)各種史料記載都很明確。

朱熹通過(guò)嚴(yán)刑審問(wèn)嚴(yán)蕊逼迫她攀咬唐仲友的故事，最早出自唐仲友密友洪邁的志怪小說(shuō)《夷堅(jiān)志》，后來(lái)周密的《齊東野語(yǔ)》轉(zhuǎn)載，周密說(shuō)故事傳說(shuō)出自“天臺(tái)舊家”，就是唐仲友和嚴(yán)蕊的家鄉(xiāng)。第一次大規(guī)模流傳是明末通俗小說(shuō)家凌濛初在《二刻拍案驚奇》里以上面這則傳說(shuō)為材料創(chuàng)作了一篇《硬堪案大儒爭(zhēng)閑氣甘受刑俠女著芳名》，小說(shuō)最后說(shuō)岳霖?fù)?dān)任浙東提刑時(shí)重審案件，嚴(yán)蕊創(chuàng)作那首《卜算子》詞獲釋。其實(shí)岳霖的生平和當(dāng)時(shí)任提刑的官員都是有明確記載可查的，岳霖從來(lái)沒(méi)有擔(dān)任過(guò)這個(gè)職務(wù)。這則故事后來(lái)還被極有地位的魯迅引用作論據(jù)，在上世紀(jì)七十年代的特殊時(shí)期，“羅思鼎”在國(guó)家機(jī)關(guān)報(bào)上又大肆宣揚(yáng)這則故事，并且在當(dāng)時(shí)出版的普及性讀物《宋詞選》中選進(jìn)高宣教的這首詞，署名嚴(yán)蕊，把這則故事放進(jìn)注釋里作為背景介紹。這是南宋慶元黨禁以后，又一次動(dòng)用官方國(guó)家機(jī)關(guān)和媒體的力量對(duì)朱熹進(jìn)行大肆抹黑和打擊。

理學(xué)的內(nèi)容可以從內(nèi)部外部?jī)煞矫嬲归_(kāi)，從外部講就是“格物窮理”，研究各種事物的原理，并且把這一點(diǎn)提倡成一種責(zé)任，是一種科學(xué)思想。沈飛看過(guò)《中國(guó)古代天文學(xué)家》書(shū)中，張載和朱熹都是單獨(dú)列出一章介紹的，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”也被科學(xué)史家席澤宗稱(chēng)為一種科學(xué)方法。從內(nèi)部講就是“捍格”，排除物欲對(duì)人的干擾，作為一種精神修養(yǎng)的方法。是目前沈飛除了日常走禹步布罡踏斗以外另一種可以增漲精神的途徑。

相比之下，近幾年大熱的王陽(yáng)明的心學(xué)則有些言過(guò)其實(shí)。《明儒學(xué)案》的觀點(diǎn)“陽(yáng)明先生之學(xué)，有泰州、龍溪而風(fēng)行天下，亦因泰州、龍溪而漸失其傳”，為什么“風(fēng)行天下”最后卻“漸失其傳”？就是因?yàn)闆](méi)有學(xué)出什么大的成果來(lái)，王陽(yáng)明的思想方法不具備普遍性適用。按后世的詞語(yǔ)說(shuō)就是有些“主觀主義”和“經(jīng)驗(yàn)主義”的傾向，那些是王陽(yáng)明個(gè)人的特殊經(jīng)歷形成的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)別人并不適用，別人參照學(xué)習(xí)自然效果并不理想。而朱熹的思想方法則是更具有普遍性，按朱熹的思想方法訓(xùn)練而成的思想家層出不窮，這一點(diǎn)沈飛在《笑傲》世界就有過(guò)感受，和王陽(yáng)明同時(shí)代的羅欽順，直到明末的朱舜水、呂留良都是。