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不僅如此，還懷了那浪蕩子的骨肉。這般既輕浮又蠢笨的丫頭，放在任何一個高門，都會被處理掉，最輕也是將其趕出府去，任其自生自滅。葉家對此也不例外，一面將那浪蕩子緝捕歸案，按律懲處，一面將這丫頭革除府去。然則這丫頭父母早逝，家中只有一個爛賭好酒的兄長和尖酸刻薄的嫂子，歸家之后，就被其兄嫂賣到青樓。結果這事被葉家小姐知道后，憐其罪不至此，便命人將其贖回，安置到莊田，做一養蠶女，所得先還其贖身費，還完后再按普通女工計酬。

這樣的“善行”，其實是不被世人認可的——因為她所拯救的，是一個失德之人。不少人聽說后，譏諷葉家小姐是“濫好人”“偽善”乃至“愚善”，但秦昭武看到的是仙子的真正憐憫之心，以及對心中所行之“道”的堅持。

第二件事，就是她將陪嫁而來的部曲護衛中的年輕“不安分”者主動托付給自家大哥，讓其帶到邊關歷練，獲取軍功。同樣一件事，在葉雪衣的貼身侍女看來，是自家小姐對這些忠誠于郡公爺的護衛的不信任；而在秦昭武看來，卻是對下人的真正關心和打破世俗規矩的勇氣。尤其是這樣的安排，只有真正不將下人當“下人”看的主子，才會做出這樣能讓下人們不僅能擺脫仆屬身份、甚至由奴入官、一步登天的安排。這是真真切切、實心實意為自己身邊的“伙伴”打算，而絕不是世家高門鞏固權勢、擴大影響力的計謀心術。

第三件事，就是衣兒陪嫁而來的田莊，竟是都只收取十分之一的地租，與時下地租普遍征收四五成甚至六七成相比，真是“良善”到了極致。而最令秦昭武震驚的是，這一成的租子也并沒有流進葉雪衣的“小金庫”里，而是一部分用于田莊的莊頭、管事的“薪酬”，田莊道路、溝渠、水車等公共設施的建造、修葺以及莊丁農閑“軍訓”的開支，余下的部分則建立了“社倉”。

這“社倉”有兩個功能，其一是作為田莊的糧米儲備，“以備荒年”。其二則是作為莊戶的“養老糧”“醫療糧”，若是哪個莊戶年齡過了60歲，就可以每月從這“社倉”領取1人份的米糧，以作“養老”之用，而平時莊戶生病問診吃藥，只要令醫者和藥鋪開好單據，每半年就可以從“社倉”領取折價相當于醫藥費六成的米糧。

另外，若是多年連續豐收，達到戶均4年之糧后，就會按戶分發“福利”，將儲糧降到戶均3年之糧為止。

老實說，得知此事的時候，秦昭武著實愣了好一陣子。

他怎么也不敢相信，這樣的善舉，這樣的設計，竟會是出自一個閨閣小姐之手。

這京城中的大家閨秀、高門貴婦，十人中有九人會有“善良”“慈悲”的名號，但在這些善良小姐、慈悲貴婦之中，十人中有九人，其最常見的善行是到佛寺施舍銀錢、供奉香油；對于街頭流浪、討飯的乞兒，能施加善心贈予一二銀錢或飯食的，也就十有七八。而這些能向乞兒施加善心的，能有心主動去做些善事，比如為城外的饑民搭建粥棚，為自己身邊有難事的侍女奴仆送上關懷和援助，大概也就十有五六。至于能夠在饑年荒歲想到為名下奴仆莊戶減免租賦，大概十不存三四。而即便是這些人中，能夠常年減輕田莊賦稅的，可能連十分之一都沒有。

如此算來，能夠在自家田莊里輕徭薄賦的，百家高門也最多只有一二。而事實上，就秦昭武所知，聚集在燕京的上千家公侯勛貴、名臣高官之中，家中賦稅在三成以下的，只有寥寥四五家，這其中，能在自己的陪嫁里踐行此道的小姐貴婦，只有葉雪衣一人。

這才是真正的大善行。

更不要說她所設計的“社倉”之制，不僅將名義上的一成賦稅也完全放棄，更做到了“均貧富”“共飽暖”的小康之治。雖說能夠對田莊分文不取，也是因為她名下除了田莊外，還有諸多商鋪、商行為之提供銀錢，但即使如此，偌大的燕京城，上千家勛貴高門、書香門第，能做到這般的，也只有葉雪衣一人耳。

秦昭武心中充滿了感佩。

但這卻無損于他利用這份善念實行自己的邪惡計劃，滿足自己的執念。

甚至，正是因為對雪衣的善行了解的愈詳細，對于自己的“脅迫”計劃他才愈堅定。

愧疚嗎？后悔嗎？

有愧疚，無后悔。

只要能夠得到衣兒，他可以付出一切，包括而不限于生命、尊嚴、良知……

他可以為她成佛，也可以因她成魔。

第112節得逞3（h）

秦昭武搖了搖頭，將一時的感想拋到腦后，又深吸了一口氣，欲將心中欲火暫且平息，然而入鼻之中盡是仙子嫂嫂的如蘭體香，既清且雅，既芬芳又馥郁，令秦昭武愈發的神魂顛倒，眼見就要出丑，他連忙狠咬了一下自己的舌尖，這才止住的將要大發的狂性！

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