《宋史》列傳218隱逸下

○徐中行蘇云卿譙定王忠民劉勉之胡憲郭雍劉愚魏掞之安世通

徐中行，臺州臨海人。始知學，聞安定胡瑗講明道學，其徒轉相傳授，將往從焉。至京師，首謁范純仁，純仁賢之，薦于司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進道。會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養母。推其余力，葬內外親及州里貧無后者十余喪。晚年教授學者，自灑掃應對、格物致知達于治國平天下，不失其性，不越其序而后已。

其友羅適持節本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃巖，會親友，盡毀其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中。客有詰以避舉要名者，中行曰：“人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也。”客慚而退。陳瓘謫臺州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為“八行先生”。

子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十余年。秦檜當國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰：“今日豈歌頌時耶！”疏其未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄語，而敢欺君乎？”

黃巖尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰：“富貴易得，名節難守。愿安時處順，主張世道。”伯熊受其言，迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予岳祠。庭筠適應格，所親咸勸之，庭筠辭曰：“吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？”

其學以誠敬為主，夜必就榻而后脫巾，旦必巾而后起。居無惰容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。聞人片善，記其姓名。遇饑凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗戚戚。尤袤為守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊游，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有“道學傳千古，東甌說二徐”之句，且大書以表之曰“有宋高士二徐先生之墓”。

庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風。孫日升，苦學有守，于是徐氏詩書不絕六世矣。

蘇云卿，廣漢人。紹興間，來豫章東湖，結廬獨居。待鄰曲有恩禮，無良賤老稚皆愛敬之，稱曰蘇翁。身長七尺，美須髯，寡言笑，布褐草履，終歲不易，未嘗疾病。披荊畚礫為圃，藝植耘芟，灌溉培壅，皆有法度。雖隆暑極寒，土焦草凍，圃不絕蔬，滋郁暢茂，四時之品無闕者。味視他圃尤勝，又不二價，市鬻者利倍而售速，先期輸直。夜織屨，堅韌過革舄，人爭貿之以饋遠。以故薪米不乏，有羨則以周急應貸，假者負償，一不經意。溉園之隙，閉門高臥，或危坐終日，莫測識也。

少與張浚為布衣交，浚為相，馳書函金幣屬豫章帥及漕曰：“余鄉人蘇云卿，管、樂流亞，遁跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節，非折簡能屈，幸親造其廬，必為我致之。”帥、漕密物色，曰：“此獨有灌園蘇翁，無云卿也。”帥、漕乃屏騎從，更服為游士，入其圃，翁運鋤不顧。進而揖之，翁曰：“二客何從來耶？”延入室，土銼竹幾，地無纖塵，案上有《西漢書》一冊。二客恍若自失，默計此為蘇云卿也。既而汲泉煮茗，意稍款浹，遂扣其鄉里，徐曰：“廣漢。”客曰：“張德遠廣漢人，翁當識之。”曰：“然。”客又問：“德遠何如人？”曰：“賢人也。第長于知君子，短于知小人，德有余而才不足。”因問：“德遠今何官？”二客曰：“今朝廷起張公，欲了此事。”翁曰：“此恐怕他未便了得在。”二客起而言曰：“張公令某等致公，共濟大業。”因出書函金幣置幾上。云卿鼻間隱隱作聲，若自咎嘆者。二客力請共載，辭不可，期以詰朝上謁。旦遣使迎伺，則扃戶闃然，排闥入，則書幣不啟，家具如故，而翁已遁矣，竟不知所往。

帥、漕復命，浚拊幾嘆曰：“求之不早，實懷竊位之羞。”作箴以識之，曰：“云卿風節，高于傅霖。予期與之，共濟當今。山潛水杳，邈不可尋。弗力弗早，予罪曷針。”

譙定，字天授，涪陵人。少喜學佛，析其理歸于儒。后學《易》于郭曩氏，自“見乃謂之象”一語以入。郭曩氏者，世家南平，始祖在漢為嚴君平之師，世傳《易》學，蓋象數之學也。定一日至汴，聞伊川程頤講道于洛，潔衣往見，棄其學而學焉。遂得聞精義，造詣愈至，浩然而歸。其后頤貶涪，實定之鄉也，北山有巖，師友游泳其中，涪人名之曰讀易洞。

靖康初，呂好問薦之，欽宗召為崇政殿說書，以論弗合，辭不就。高宗即位，定猶在汴，右丞許翰又薦之，詔宗澤津遣詣行在。至惟揚，寓邸舍，窶甚，一中貴人偶與鄰，饋之食不受，與之衣亦不受，委金而去，定袖而歸之，其自立之操類此。上將用之，會金兵至，失定所在。復歸蜀，愛青城大面之勝，棲遁其中，蜀人指其地曰譙巖。敬定而不敢名，稱之曰譙夫子，有繪像祀之者，久而不衰。定《易》學得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得定之余意者也。定后不知所終，樵夫牧童往往有見之者，世傳其為仙云。

初，程頤之父珦嘗守廣漢，頤與兄顥皆隨侍，游成都，見治篾箍桶者挾冊，就視之則《易》也，欲擬議致詰，而篾者先曰：“若嘗學此乎？”因指“《未濟》男之窮”以發問。二程遜而問之，則曰：“三陽皆失位。”兄弟渙然有所省，翌日再過之，則去矣。其后袁滋入洛，問《易》于頤，頤曰：“《易》學在蜀耳，盍往求之？”滋入蜀訪問，久無所遇。已而見賣醬薛翁于眉、邛間，與語，大有所得，不知所得何語也。

憲、勉之、滋皆閩人，時行、行成蜀人，郭曩氏及篾叟、醬翁皆蜀之隱君子也。

王忠民，潁陽人，世業醫。忠民幼通經史，自靖康以來，數言邊方利害于朝，累召弗至。高宗渡江，忠民隱居不出，諸鎮翟興等皆重之，弗能致；張浚授以迪功郎，不受。興徙治藥川，忠民避地南下，遇商虢鎮撫使董先于內鄉，留軍中，事以師禮。

時劉豫僭立，忠民作《九思圖》及定亂四象達之金主，及鏤板印圖散于偽境，以明天下之義。紹興三年，翟琮薦其忠節于朝，特授宣教郎，詔董先津遣詣行在。既至，宰相呂頤浩、簽書樞密院事徐俯見之皆拜，舍于政府。忠民上疏辭官，言：“臣憤金人無道，故三上金主書，乞還二帝，本心報國，非冀名祿。”上不許。忠民以誥置櫝中，藏七寶山下，力懇求去。復依董先軍中，遂不出。

時又有蘇庠者，丹陽人。紳之后，頌之族也。少能詩，蘇軾見其《清江曲》，大愛之，由是知名。徐俯薦其賢，上特召之，固辭；又命守臣以禮津遣，庠辭疾不至，以壽終。

劉勉之，字致中，建州崇安人。自幼強學，日誦數千言。逾冠，以鄉舉詣太學。時蔡京用事，禁止毋得挾元祐書，自是伊、洛之學不行。勉之求得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定至京師，勉之聞其從程頤游，邃《易》學，遂師事之。已而厭科舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業焉。及至家，即邑近郊結草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求于世。與胡憲、劉子翚相往來，日以講論切磋為事。

紹興間，中書舍人呂本中疏其行義志業以聞，特召詣闕。秦檜方主和，慮勉之見上持正論，乃不引見，但令策試后省給札而已。勉之知不與檜合，即謝病歸。杜門十余年，學者踵至，隨其材品，為說圣賢教學之門及前言往行之懿。所居有白水，人號曰白水先生。賢士大夫自趙鼎以下皆敬慕與交。后秦檜益橫，鼎竄死，諸賢禁錮，勉之竟不復出。

勉之一介不妄取。婦家富，無子，謀盡以貲歸于女，勉之不受，以畀族之賢者，命之奉祀。其友朱松卒，屬以后事，且戒其子熹受學。勉之經理其家，而誨熹如子侄。熹之得道，自勉之始。紹興十九年，卒，年五十九。

胡憲，字原仲，居建之崇安。生而靜愨，不妄笑語，長從從父胡安國學。平居危坐植立，時然后言，雖倉卒無疾言遽色，人犯之未嘗校。紹興中以鄉貢入太學。會伊、洛學有禁，憲獨陰與劉勉之誦習其說。既而學《易》于譙定，久未有得，定曰：“心為物漬，故不能有見，唯學乃可明耳。”憲喟然嘆曰：“所謂學者，非克己工夫耶？”自是一意下學，不求人知。一旦，揖諸生歸故山，力田賣藥，以奉其親。安國稱其有隱君子之操。從游者日眾，號籍溪先生，賢士大夫亦高仰之。