嘗作《唐說》及《敘兵》十篇上之。其《唐說》曰：

世言唐所以亡，由諸侯之強(qiáng)，此未極于理。夫弱唐者，諸侯也。唐既弱矣，而久不亡者，諸侯維之也。燕、趙、魏首亂唐制，專地而治，若古之建國，此諸侯之雄者，然皆恃唐為輕重。何則？假王命以相制則易而順，唐雖病之，亦不得而外焉。故河北順而聽命，則天下為亂者不能遂其亂；河北不順而變，則奸雄或附而起。德宗世，朱泚、李希烈始遂其僭而終敗亡，田悅叛于前，武俊順于后也。憲宗討蜀、平夏、誅蔡、夷鄆，兵連四方而亂不生，卒成中興之功者，田氏稟命、王承宗歸國也。武宗將討劉稹之叛，先正三鎮(zhèn)，絕其連衡之計(jì)，而王誅以成。如是二百年，奸臣逆子專國命者有之，夷將相者有之，而不敢窺神器，非力不足，畏諸侯之勢(shì)也。

及廣明之后，關(guān)東無復(fù)唐有，方鎮(zhèn)相侵伐者，猶以王室為名。及梁祖舉河南，劉仁恭輕戰(zhàn)而敗，羅氏內(nèi)附，王镕請(qǐng)盟，于時(shí)河北之事去矣。梁人一舉而代唐有國，諸侯莫能與之爭(zhēng)，其勢(shì)然也。向使以僖、昭之弱，乘巢、蔡之亂，而田承嗣守魏，王武俊、朱滔據(jù)燕、趙，強(qiáng)相均，地相屬，其勢(shì)宜莫敢先動(dòng)，況非義舉乎？如此雖梁祖之暴，不過取霸于一方耳，安能強(qiáng)禪天下？故唐之弱者，以河北之強(qiáng)也；唐之亡者，以河北之弱也。

或曰：“諸侯強(qiáng)則分天子之勢(shì)，子何議之過乎？”曰：“秦、隋之勢(shì)無分于諸侯，而亡速于唐，何如哉？”或曰：“唐之亡其由君失道乎？”曰：“君非失道，而才不至焉爾，其亡也，臣實(shí)主之。請(qǐng)極其說：唐太宗起艱難有天下，其用臣也，聽其言而盡其才，故君臣相親而至治安。以及后世，視太宗由茲而興，雖其圣不及，而任臣納諫之心一也。君有太宗之心，臣非太宗之臣，上聽其下，或不能辨其奸，下惑其上，無所不至，所以敗也。何哉？夫君一而臣眾，大圣之君不相繼而出，大奸之臣則世有之。大圣在上，則奸無所容，其臣莫不賢。茍君之才不能勝臣之奸，則雖有賢者不能進(jìn)矣。如是，然未至于失道，猶失道也。明皇非不欲天下如貞觀之治，而馭臣之才不能勝林甫之奸，于是有祿山之禍。德宗非不欲平暴亂、安四方，而君人之術(shù)不能勝盧杞之邪，于是有朱泚之變。以至于僖、昭，其心皆欲去亂而即治也，而才不逮于明皇、德宗，輔臣之奸邪或過于林甫、盧杞，求國不亡，安可得已！然跡其事，君豈有失道乎？于時(shí)天下非無賢，由君不能主聽也。故至賢之主與夫失道之主，其興其亡，皆自取之，此系乎君者也。中才之主，其臣正勝邪則治而安，邪勝正則亂而亡，此系乎臣者也。然則唐之亡非君之為，臣之為也。”

其《敘兵》曰：

唐杜牧當(dāng)會(huì)昌中河朔用兵，嘗為文數(shù)篇，上論歷代軍事利害，繼以本朝制兵、用將之得失，下參以當(dāng)時(shí)事機(jī)。牧，儒者，位不顯，其術(shù)未嘗試，然識(shí)者謂牧知兵，雖古名將不能過。今觀牧所著，大要究極當(dāng)世之務(wù)，不專狃古法，使時(shí)君可行而易為功，此其善也。

今兵之利鈍所以與唐世異者，唐自中世以來，諸侯皆自募兵訓(xùn)練，出攻入守，上下一志，故討淮西、青、冀、滄德、澤潞之叛，以至四征夷狄，大率假外兵以集事，朝廷所出神策禁軍，不過為聲援而已，故所至多有功。

今則不然，國家患前世藩鎮(zhèn)之強(qiáng)，凡天下所募驍勇，一萃于京師。雖濱塞諸郡，大者籍兵不逾數(shù)千，每歲防秋，則戍以禁兵，將師任輕而勢(shì)分，軍事往往中御。愚謂此可以施于無事時(shí)，鎮(zhèn)中國，服豪杰心，茍戎夷侵軼，未必能取勝也。何則？兵主于外則勇，主于內(nèi)則驕，勇生于勞，驕生于逸。夫外兵所習(xí)尚皆疆埸戰(zhàn)斗勞苦之事，死生之命制之于將，故勇，勇而使之戰(zhàn)則多利；內(nèi)兵居京師，日享安逸，加之以賞賚，未嘗服甲胄、荷戈戟，不知將帥號(hào)令之嚴(yán)，故驕，驕而勞之則怨，以之戰(zhàn)則多鈍。

若唐之失，失于諸侯之不制，非失于外兵之強(qiáng)，故有驕將，罕聞?dòng)序湵＝裰Вв趯⑻p，而外兵不足以應(yīng)敵，內(nèi)兵鮮得其用，故有驕兵，不聞?dòng)序湆ⅰＧ姨浦д邉?shì)也，今之所失者制也。勢(shì)也者。不得已也，制也者，可為而不為也。

然則為今之計(jì)當(dāng)如何？曰：“稍革舊制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以戰(zhàn)敵。以內(nèi)兵為聲勢(shì)，重邊將之任，使專一軍之事，而不得連州郡之勢(shì)，斯可以獲近利而亡后害也。

余文多不錄。

趙元昊寇定川堡，葛懷敏發(fā)涇原兵救之，源是時(shí)通判慶州，遺懷敏書曰：“賊舉國而來，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，宜駐兵瓦亭，擇利而后動(dòng)。”懷敏不聽，以敗。范仲淹、韓琦薦其才，召試學(xué)士院。源素不喜賦，請(qǐng)以論易賦，主試者方以賦進(jìn)，不悅其言，第其文下，除知懷州，卒。

黃亢，字清臣，建州浦城人也。母夢(mèng)星殞于懷，掬而吞之，遂有娠。少奇穎過人，年十五，以文謁翰林學(xué)士章得象，得象奇之。游錢塘，以詩贈(zèng)處士林逋，逋尤激賞。時(shí)王隨知杭州，奏禁西湖為放生池，亢作詩數(shù)百言以諷，士人爭(zhēng)傳之。亢為人侏儒，不飾小節(jié)，對(duì)人野率，如不能言。然嗜學(xué)強(qiáng)記，為文詞奇?zhèn)ァＷ洌l(xiāng)人類其文為十二卷，號(hào)《東溪集》。

黃鑒，字唐卿，與亢同鄉(xiāng)里，少敏慧過人。舉進(jìn)士，補(bǔ)桂陽監(jiān)判官，為國子監(jiān)直講。同郡楊億尤善其文詞，延置門下，由是知名。累遷太常博士，為國史院編修官。嘗詔館閣官后苑賞花，而鑒特預(yù)召。國史成，擢直集賢院。以母老，出通判蘇州，卒。

楊蟠，字公濟(jì)，章安人也。舉進(jìn)士，為密、和二州推官。歐陽修稱其詩。蘇軾知杭州，蟠通判州事，與軾倡酬居多。平生為詩數(shù)千篇，后知壽州，卒。

顏太初，字醇之，徐州彭城人，顏?zhàn)铀氖呤缹O。少博學(xué)，有雋才，慷慨好義。喜為詩，多譏切時(shí)事。天圣中，亳州衛(wèi)真令黎德潤為吏誣構(gòu)，死獄中，太初以詩發(fā)其冤，覽者壯之。文宣公孔圣祐卒，無子，除襲封且十年。是時(shí)有醫(yī)許希以針愈仁宗疾，拜賜已，西向拜扁鵲曰“不敢忘師也！”帝為封扁鵲神應(yīng)侯，立祠城西。太初作《許希詩》，指圣祐事以諷在位，又致書參知政事蔡齊，齊為言于上，遂以圣祐弟襲封。山東人范諷、石延年、劉潛之徒喜豪放劇飲，不循禮法，后生多慕之，太初作《東州逸黨詩》，孔道輔深器之。太初中進(jìn)士后，為莒縣尉，因事忤轉(zhuǎn)運(yùn)使，投劾去。久之，補(bǔ)閬中主簿。時(shí)范諷以罪貶，同黨皆坐斥，齊與道輔薦太初，上其嘗所為詩，召試中書，言者以為此嘲譏之辭，遂報(bào)改臨晉主簿。

前此有太常博士宋武通判同州，與守爭(zhēng)事，恚死，守憾之，捃構(gòu)其子以罪，發(fā)狂亦死，父子寓骨僧舍。時(shí)守方貴顯，無敢為直冤，太初因事至同州，葬武父子，蘇舜欽表其事于墓左。后移應(yīng)天府戶曹參軍、南京國子監(jiān)說書，卒。著書號(hào)《洙南子》，所居在鳧、繹兩山之間，號(hào)鳧繹處士。有集十卷，《淳曜聯(lián)英》二十卷。

子復(fù)，嘉祐中，本郡敦遣至京師，召試舍人院，為奉議郎。

郭忠恕，字恕先，河南洛陽人。七歲能誦書屬文，舉童子及第，尤工篆籀。弱冠，漢湘陰公召之，忠恕拂衣遽辭去。周廣順中，召為宗正丞兼國子書學(xué)博士，改《周易》博士。

建隆初，被酒與監(jiān)察御史符昭文競(jìng)于朝堂，御史彈奏，忠恕叱臺(tái)吏奪其奏，毀之，坐貶為乾州司戶參軍。乘醉毆從事范滌，擅離貶所，削籍配隸靈武。其后，流落不復(fù)求仕進(jìn)，多游岐、雍、京、洛間，縱酒跅弛，逢人無貴賤輒呼“苗”。有佳山水即淹留，浹旬不能去。或逾月不食。盛暑暴露日中，體不沾汗，窮冬鑿河水而浴，其傍凌澌消釋，人皆異之。

尤善畫，所圖屋室重復(fù)之狀，頗極精妙。多游王侯公卿家，或待以美醞，豫張紈素倚于壁，乘興即畫之，茍意不欲而固請(qǐng)之，必怒而去，得者藏以為寶。太宗即位，聞其名，召赴闕，授國子監(jiān)主簿，賜襲衣、銀帶、錢五萬，館于太學(xué)，令刊定歷代字書。

忠恕性無檢局，放縱敗度，上憐其才，每?jī)?yōu)容之。益使酒，肆言謗讟，時(shí)擅鬻官物取其直，詔減死，決杖流登州。時(shí)太平興國二年。已行至齊州臨邑，謂部送吏曰：“我今逝矣！”因掊地為穴，度可容其面，俯窺焉而卒，稾葬于道側(cè)。后累月，故人取其尸將改葬之，其體甚輕，空空然若蟬蛻焉。所定《古今尚書》并《釋文》并行于世。

分類:書名:作者:脫脫等