052、飄門的飄

這話什么意思？冼皓坐在那里，當然一眼能看見她?？墒浅翘匾庾⒁獯巳?，否則在眺望遠處山景的時候，丁齊甚至無意間忽略了她的存在，莫名感覺院子是空的、那里并沒有人。

這種感覺有時其實很正常，在周圍的環境，總有很多事物你是注意不到的，包括人。如你去逛商場的時候，路過根本不感興趣的柜臺，你會記住柜臺后那位相貌普通的售貨員嗎？其實一點印象都沒有！

人的知覺和感官不同，感官是接受信息的，而知覺是大腦加工信息做出的反應。前曾提到，在催眠時，催眠師常在誘導語言夾一句話，“你聽不見別的聲音，只能聽見我的聲音”，于是被催眠者只能聽見催眠師說話了，這是在潛意識修改知覺。

假如丁齊不是在特意關注冼皓，而且他本人也很懂這些原理，是不會注意到這個現象的，所以感覺很怪甚至很違和。難道冼皓坐在那里，什么誘導技術都沒用，或者用了也毫無跡象，把自己給催眠了、修改了某種潛意識？

假如是個外行也罷了，而丁齊是這方面的專家，知道這不太可能，可是偏偏發生了！譚涵川聞言卻點了點頭道：“不錯，正是飄門秘傳的隱峨術，范仰倒是請對人了?！?

原來他是在“考察”冼皓，沒有看身份證，也沒有打聽任何個人情況，直接讓人住進來了。都是江湖八門同道，如果對方有意隱瞞，恐怕問也不問不出什么。但有一點是必須要印證的——是不是來對了人？畢竟大家都和冼皓不熟，連范仰也僅僅是認識而已，并沒打過太多交道。

丁齊好地追問道：“隱峨術？”

譚涵川耐心地解釋道：“江湖流傳的說法各異，過去有人叫隱峨術，也有人叫隱我術，‘峨’是峨眉山的峨，‘我’是你我他的我。不同的說法可能有不同的強調，隱峨是隱起一座山，而隱我是則隱起了自己，‘隱’是隱藏的隱?！?

丁齊：“我看叫隱身術倒是更恰當?！?

譚涵川又笑了：“那不是神話傳說里的法術嗎？你仍然能看見她，她并沒有隱身，感官不受任何影響，受影響的只是知覺，從心理學角度談是這樣的吧？假如你已經特別留意她，仍然會注意到她。”

丁齊：“飄門為何會有這樣的傳承秘術呢？”

譚涵川：“丁老師研究過江湖八大門吧？”

丁齊：“略有了解，葉總給我推薦過一本書。”

譚涵川：“我知道這回事，做為了解而言，那本書足夠了。江湖飄門在最初，講究的是云游求學之道，祖師爺是孔子孔圣人。古時候可沒有現在的義務教育體系，也沒有現在的書店能買到各種教材，尤其是在造紙術和印刷術發明之前。

甚至在造紙術發明之后，書仍然很貴，都是手抄的，而那時識字的人本不多，直到印刷術發明并普及之后，情況才改善了不少。至于孔子那個年代，所謂的書是簡牘，一篇幾千字的簡牘，一條壯漢都搬不動。

在那個年代，讀書人得有把子力氣啊！當時的學問，都藏在學者的腦子里，想學什么東西，得四處云游拜師求教?？墒鞘赖滥獪y，你不知道會遇什么人、什么事，可能莫名其妙會被人盯了，而且你會走很長的路，干糧和盤纏也不夠。

所以飄門手段，首先講究在外行走如何謀生與自保，傳到后世，很多走江湖賣藝的、登臺演出的，甚至是在外謀生的煙花『妓』女也都自稱飄門人。他們的很多人也的確繼承了飄門的各種江湖套路。

飄門秘傳的隱峨術，講究混跡江湖之時隱時現，可以隨時觀察各種人和事，平日卻不會引人注意，這樣才好施展種種手段?！?

丁齊：“可也不能總沒有存在感吧？這種秘術既然可以不引人注意，那么根據其原理，是不是也可以反過來用，在某種場合會特別引人注目？”

譚涵川『露』出贊許之『色』道：“丁老師果然是專家，我還沒說呢，你已經想到了。是的，的確是這樣的，隱峨術還有另一種用法，是特別奪目、引人注意。如對方站在你面前，你只會注意到他，甚至旁邊有一座峨眉山都看不見，所以隱我術也叫隱峨術?！?

“不是我專業，是我感覺好像見過這樣的人?！倍↓R想起了哪位神秘的吳老先生，他第一次見到吳老時有這樣的感覺，難道那位疲門前輩也精通飄門秘術？同時問道，“這又是什么講究？”

談到與“學術研究”有關的問題時，譚涵川總是很有興致，接著介紹道：“在隋朝之前，是沒有科舉的，如漢代選拔人才，是舉薦制，憑的是人望，被舉薦的往往都是世族大家的子弟，通常也只有他們才讀得起書。但是世族大家子弟也很多，憑什么會舉薦你？

這時候也需要云游拜師求學，并在各種場合交游，需要引人注意、使人發現其才華，首先要在各界名流留下深刻的印象。

而在漢代之前，春秋戰國時期，除了貴族世襲之外，想獲封賞錄用，更要講究這些了。那時是門客制，很多人才都是從權貴的門客起步，首先需要自薦。

不論讀書是為了什么，人讀了書之后，總會想著一展平生所學，現實理想與抱負。算是飄門祖師爺的孔圣人，也曾周游列國，推薦自己的治世之道。飄門所謂的飄，最早指的是孔子周游列國?！?

丁齊：“原來如此，受教了！您講的這些，書可沒寫過?！?

譚涵川：“也不可能都寫在書，我是搞研究的，興趣愛好不太一樣，所以平日了解的多一些?！?