第一個世紀。在這一百年里，值得被記錄在大事記中的事件并不多，但毫無疑問，承蒙圣哲與圣母的恩惠與賜予，奇跡般痊愈的教宗克勉十一世在圣天使廣場發(fā)布的第一道通諭必然被是被加精、置頂、粗體、大寫、下劃線、高亮閃爍的內(nèi)容標題之一直接去除那些古老深奧，奇異而難解的繁瑣形容與前綴后，它所包含的真實意圖讓人難以相信。可惜的是，人們無法從中提取出第二個合情合理的解釋鑒于它清晰地表明：“為了第三千年代之初各圣哲信仰團體面對的挑戰(zhàn)，以及雙方有必要推動共同合作與作證的方式，以迎接那些挑戰(zhàn)。”

簡單和明白點說，這是舊約公教首次向其他共同信仰圣哲的宗教團體所遞出的橄欖枝，它所帶來的影響幾乎波及了整個位面，要知道，即便是無神論者與本地宗教信仰者占了絕對比例的東大陸，也有將近兩千萬左右的舊約公教教徒。人們不由得議論紛紛：因為這是一直以頑固不化的守舊形象出現(xiàn)在眾人面前的舊約公教第一次明明白白地表現(xiàn)出對于“異端”和“叛逆”者的妥協(xié)與避讓或者說，這代表著又一次自上由下的宗教改革的開始

其中詳情局外人不得而知，不過作為教宗的私人秘書卻還清楚的記得教宗與撒丁的莉莉密談后，所發(fā)出的第一道罷免命令他負責向那個屬于激進派的主教轉(zhuǎn)達這個命令。

不得不說，斯漓樞機主教是帶著幾分快意宣讀這個命令的，他討厭這個總是用眼角的余光打量他的家伙他知道自己并不聰明，也不夠勇敢。甚至不是那么相貌堂堂，所以他一向?qū)⒆约簲[在一個不怎么引人注意的位置上，除了教宗的命令之外他很少愿意出現(xiàn)在外界與媒體前，但總是有些人會抓緊一切機會竭盡全力地嘲笑與打擊他，他即為了自己的無能而悲傷，也為拖累了一向被自己視為父親的教宗而絕望如果不是教宗的身邊缺少一個絕對忠誠的人，他早就放棄了圣座的職位，寧愿回到自己在翡冷翠城邦邊緣的小修道院里培植新品種的大棗和柑橘。

被宣判者站了起來，面孔扭曲：“他沒有這個膽量輕易罷免一個前任教宗所賜封的主教職位。”他大聲說道。

“對不起，”斯漓回答道：“圣哲之所予，為圣哲之所取。”

他和幾個陪同的紅衣主教離開那個樞機的辦公室時，還聽到他在發(fā)出最后的抗議或者詛咒他憤怒于現(xiàn)代的人們對于教會的輕視與無禮，厭惡每一次在禁欲、懺悔、圣餐、洗禮，還有彌撒等等的清規(guī)戒律上因為世俗的壓力而被迫作出的改變，國家與政府對舊約公教一再的控制與打壓他后來致電斯漓，要求面見教宗。

當然，他被拒絕了，和他一起被罷免，調(diào)離，擱置的還有二十幾位屬于或者偏向于激進派的樞機，相對于總體只有兩百余位的樞機主教團來說，這個數(shù)量可以說非常驚人了如果說第一次轉(zhuǎn)達這個命令時斯漓樞機主教還有著一丁點兒的快樂與得意的話，第三次的時候他就已經(jīng)冷汗津津，而第六次的時候他就感覺脊背刺痛，第十次的時候卻已經(jīng)麻木了他不再多做考慮，即然那些中立派主教都沒有發(fā)出聲音他知道他們?yōu)槭裁磿蝗怀聊娜缤切┲惺兰o的隱士那些隱士只有在吃東西，喝水。和祈禱的時候才會張開嘴巴。

最年輕的樞機主教現(xiàn)年四十七歲沒有人會不想將這份無比寶貴的權(quán)力與地位握在手里更久一點，除了他們曾經(jīng)為了得到這些所付出的巨大代價之外，他們未來的設(shè)想與成果也需要這些來支持而非某些人們所誤以為的，僅僅是因為個人的虛榮，私欲與貪婪。要知道，即便是在樞機主教團中被視為無能之輩的斯漓，在每個神職人員必定擁有的神學(xué)文憑之外，還有著歷史和經(jīng)濟學(xué)的雙博士學(xué)位，以及精通數(shù)國語言的讀和寫。這些足夠讓他在凡俗的世界中謀得一個也許不夠崇高但絕對富有，受人尊敬而且穩(wěn)定的位置，但他始終如一地堅守著自己在最初的時刻所發(fā)下的誓愿，雖然這個體型臃腫的司鐸不止一次地曾經(jīng)因為各種原因而沉淪在找尋不到光的黑暗里。

圣哲曾經(jīng)這樣指示：“你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。”

在遞出了最后一封罷免命令之后，斯漓心里那一點喜悅已經(jīng)完完全全地消失殆盡了空出的位置很快由其他的紅衣主教填補了上去，教宗以一種自“三教皇”時期注釋1就不再有過的殘酷和激烈的手段消弭了圣座中所有的反對者，他并沒有向斯漓解釋，也許是因為只要不是太笨的人，很快就能從之后的發(fā)展中尋找到原因的關(guān)系。

第一道通諭獲得了良好的回應(yīng)，無論是西蘭，撒丁，還是西大陸聯(lián)邦百分之九十五的西大陸聯(lián)邦居民是信奉圣哲的都對這道通諭表示歡迎和理解緊接著。在一次公開會見中，教宗朝圣者講話時重點談到了圣召的話題：“成圣并非一種奢侈，并非少數(shù)人的權(quán)力，也不是平凡的人不可祈求的目標。相反地，成圣是所有領(lǐng)過洗的人的普通圣召。”

這句話就像是一個預(yù)言或說是一個昭示著開端的號角在毗鄰圣地的貝爾德教區(qū)，原本連接著貝爾德與圣地的自然生成的石頭橋梁在某一天無故斷裂，它的殘骸掩埋了大半個峽谷，正在圣地的神甫與修女們擔憂無法繼續(xù)每日朝拜圣人時，蒼翠的藤蔓從石頭的間隙中生出，在一夜之間組成了一座寬闊堅實的橋梁貝爾德的神甫請求圣地確認這個奇跡是圣哲或者是其凡間的福音代言人所賜予的，圣地很快派來了一個紅衣主教和兩個神甫來調(diào)查此事，讓人們?yōu)橹@喜地是，他們不僅確定了這個神跡，還確定了這個神跡是一個朝圣者向圣哲祈求而得的。

這個來自于撒丁的朝圣者在圣天使廣場進行了第二次祈禱，這次祈禱所帶來的是二十余人的即刻治愈撒丁“圣女”的傳聞在沉寂了數(shù)年之后再一次到達了頂峰，雖然這個圣女并沒有天使一樣的金發(fā)與藍眼，而且是一個撒丁國教教徒，但她過去的表現(xiàn)與資歷要比那個曇花一現(xiàn)的撒丁公主羅莎麗婭并不是沒有人提出為其封圣，可惜在調(diào)查階段就因為各種各樣的古怪原因而被迫中止好得多仁愛，熱忱，虔誠，純潔，謙卑，富有勇氣，作為撒丁慈善基金會的負責人她的善行不勝枚舉，以至于那些負責調(diào)查其德行的神甫很容易便拿到了一萬個信徒的證明他們的誓言中充滿了毫不吝嗇的贊美與感動。

她的封圣事宜被一只無形的手強行推動在此之前，教會中并沒有將一個在生的人奉為圣人的記錄，“封圣”原本就是指早期教會將殉教烈士的遺骸自墓地遷移到教堂；一般的封圣是在被封圣者死去十年甚至更久才會開始，需要由教區(qū)神甫確認其事跡。著作，言行，圣地神學(xué)小組予以評估，經(jīng)過神學(xué)評估小組與封圣委員會再三確定后，才會予以“可尊敬的”稱號，這個稱號可以被放在名字前面，譬如“可尊敬的莉莉。”

冊封一個還有著心跳和呼吸的人類為圣人，這還是第一次，不過與之相對的，圣跡如此頻繁的發(fā)生也使有史以來的第一次。

這是第一階段，第二階段是需要一個圣跡，一個已經(jīng)被圣地證實的虔誠信徒以其為祈求對象而靈驗的，非人力可為的奇跡這對于莉莉來說并不難，沒有什么能夠比“即刻治愈”更能展現(xiàn)圣哲的榮光了。

問題是，她所希望的祈禱人選不是別人，正是遠在千里之外的撒丁王儲一個有著重大嫌疑的異端，或更糟糕的，一個黑暗生物，就算是教宗表示愿意成為這個祈禱者實質(zhì)上他確實已經(jīng)受到了圣哲委托莉莉所轉(zhuǎn)交的恩惠也不行。

現(xiàn)在的莉莉已經(jīng)見過了太多的人和事，對于她來說，舊約公教愿意承認撒丁國教這當然是一件美事，這代表著撒丁國內(nèi)為數(shù)不少的舊約公教信徒將無法，或者不會以宗教信仰的名義來發(fā)動所謂的：內(nèi)部神圣戰(zhàn)爭”。因為現(xiàn)在的費迪南德一系頭上的冠冕已經(jīng)獲得了教會的正式承認，撒丁國教將會被視為一個有著同等地位與權(quán)力的兄弟教會，國教冊封的主教得到了教宗的承認，能夠從他那里領(lǐng)取羊毛披肩與主教戒指，被國教的神甫洗禮的嬰兒也能得到一份由圣地所簽發(fā)的精美證書，而國教的牧首，也就是歷屆的國王或者女王陛下，也就順理成章地成為了這個新教會的宗主教雖然按照“歷史榮譽”她他將會被排名在舊約公教的牧首之后，但他們之間的關(guān)系卻是彼此獨立，互不干涉，如果合作的話。也是有著相等權(quán)利的存在。

舊約公教在這個事件上后退的并不僅僅是一小步，而是一大步，不過這并不是說，公教教會沒有得到一點好處，幾乎是在彼此承認的第一年，舊約公教的信徒以及隨之而來的捐贈與獻身希望發(fā)愿為修士或者修女的信徒數(shù)量陡然增至了一個全新的頂峰，