“號外！號外！司馬主任怒駁旗人蔭昌，斥清室優(yōu)待條例” “號外！華之主任不日將以公民身份提請廢優(yōu)待條例、究違律建奴之罪”。未出三個小時若大的四九城到處響徹報童的吆喝聲，司馬進京第一日便出人意料的以只字片言將四九城攪得天翻地覆。誰也未曾想到司馬進京第一刀不是指向黎段二人，而是把刀鋒對準旗人。

司馬駁斥蔭昌《清室優(yōu)待條令》的回答，通過電臺被傳至全國，舉國上下莫名驚詫。自共和以來尚未有任何一任封疆大吏，甚至有可能后入主中央之人，表示出如此強烈的排旗、仇滿情緒。一時間輿論紛紛，拍手叫好者有之，歡呼雀躍者有之。出于向未來四九城真正主人買好，京城一些政治名流同時向各界緊急呼吁成立 “反對優(yōu)待清室大同盟”，監(jiān)視溥儀、康有為和其他清朝遺老行蹤，并呼吁調(diào)查滿人集團與日本的往來關系。

與歡呼雀躍相對應的自然是駁斥、怒罵，其中還有一位著名人物進行通電斥責，他就是戊戌變法的核心人物、大名鼎鼎的康有為。 “當真圣人不死大亂不止，好個康圣人，好一群當不夠奴才的混蛋！”放下康有為的通電，司馬嘲諷的譏笑道。

反對、斥責最兇的不是旗人反而是本族同胞。在康有為通電中，先說清朝統(tǒng)治中國200余年的好處，繼而說清帝遜位有大功， “夫中華之為共和，以清朝讓之，非共和自得之也”，所以才有優(yōu)待清室之條件。隨后恭維司馬道德 “受國人欽佩”，自不應行狂徒之事，甚至還恭維司馬有相國之才，卻受他人蠱惑，望趁尚未釀成大禍前痛改前非，以保中國穩(wěn)定、國民道德核心。

“先生，當務之急是籌備國會大選，爭取國會多數(shù)席位。即便對滿韃千仇萬恨，等到出任總理后，自可由議會通過決定，要求廢除《清室優(yōu)待條例》，屆時大事已定何愁事不成，而現(xiàn)在……”楊永泰無奈的勸道。這兩天京城上下像炸了鍋一樣，遺老遺少紛紛通電譴責，向大總統(tǒng)、總理遞書請愿，甚至一些外國公使也表示關註，雖說沒影響正在進行的秘談，但有損先生的名聲。

“6000萬選民，僅西北在冊選民多達一千六百萬人，分散他省的三十萬覆興黨黨員至少可為我們爭取兩千萬左右選民。無論風云如何變幻，大選贏定了，沒有任何人可以阻止我們的組閣之路，這不過是個插曲。即然這群奴才要為他們的主子出頭，好！在京城閑來無事就陪他們玩玩，我到要看看這群當不夠奴才的混蛋還能翻出什么花來！”對所謂遺老遺少司馬從來沒有好感。在歷史上十多年后他們中的大多數(shù)人賣身投敵，連同他們的少主子一起作了日本人的狗。

而一些遺老通電中的話讓司馬倍覺惡心，竟然說中國文化核心就是三綱五常，一旦作為中國文化核心的君主被掃地出門，實質(zhì)上中國文化的核心已經(jīng)消亡。甚至說西北既奉行儒家更應行忠君之事，如若沒有皇帝儒家就沒有根基，十三經(jīng)等同廢紙。所謂文化僅剩皮毛而已，中國文化也就沒了核心，整個大廈再也無法維持。

奴才忘記一個事實，正是建奴毀滅了中國，他們?yōu)橐恍找蛔逯蕉糁埔粋€國家與民族的創(chuàng)造力和想象力，軟化一個民族的骨骼，奴化一個民族的心理，自身政治的惰怠、殘酷、自私和腐朽，加上大眾心靈的冷漠、閉塞、自大和麻木，葬送了一個長時期走在世界最前列的民族。當人們醒來時卻是家園已破，景物已非，國將不國，整個民族淪落到俎上魚肉的境地。一個經(jīng)歷掉下懸崖又爬出谷底的民族，已變得清醒正恢覆著元氣，渴望更加強壯與成熟。但在此之前必須挖掉身上的毒瘤。

對于未來的國會選舉司馬根本不需要擔心。此時中國人口5個億，根據(jù)選舉法規(guī)定：在共和二年第一屆國會選舉時獲得登記選民共有3千萬，選民在全國人口中的比例是6%，這一比例和清末咨議局選舉相比擴大數(shù)倍，和西方資本主義國家早期議會選舉相比也不算低，此時英國選民比例占全體成年居民的10%左右。

而根據(jù)《國會選舉法》中的規(guī)定，人民選舉權利的條件比如的： “只有具備年納直接稅二元以上和價值五百元以上不動產(chǎn)。在選區(qū)內(nèi)居住二年以上，并具有小學畢業(yè)文化水準，才能享有選舉權”，西北現(xiàn)行《議會選舉法》亦是參照這些條件，而符合上述條件的西北登計選民多達一千六百萬，所以超過四分之一選票必勝的選舉，司馬自然無需擔心。

“暢卿，既然滿遺已存反叛之心，就從背后幫他們一把，把這份電報以我個人名義發(fā)至全國”司馬說笑著取出一份草擬的電報。之所以高調(diào)排滿正是想給那些人增加些動力。 “康氏為偽清圣人，而為共和之不祥人。彼每有所圖謀，則必不利于共和，因改老子之言而致慨嘆曰：圣人不死，大亂不止！崖山之后無中國，甲申之后無華夏，思崖山甲申而不悲者，其人必不忠，不忠之輩，有何顏面言忠！”

“先生，這封電報我看還是免了吧！康有為小丑爾，毋需與其多言！”楊永泰接過電報神色一變，旋即搖頭嘆氣道。何必與這種人浪費口舌，雖大選勝券穩(wěn)操，但絕沒有必要多生是非，一切等待來日。 “呵呵！暢卿，由你”楊永泰的反對未出司馬意料。原本不屑與康圣人較勁的司馬自然也不再堅持，現(xiàn)在只不過是為將來行動制造輿論支持罷了。

“我草擬的公告請您過目”作為先生秘書長，楊永泰雖不讚同先生激進之策。但既然話已出口，楊永泰只能盡量使先生發(fā)言更具法理性，至少不能讓國民認為先生是無的放矢。

“……先生對于此事之意見吾以為：據(jù)法律常理而論凡條件契約義在共守，若一方破棄則難責他方遵守。民國元年之所以有優(yōu)待條件，蓋以當時清室既允放棄政權，讚成民治，消除兵爭，厚恤民生，故有優(yōu)待之崇報。然國體既易民主，則一切君主制度儀式必須力求芟除，一以易民群之觀聽一以杜帝制之再見，故優(yōu)待條件第三款載明 “大清皇帝辭位以后暫在宮禁日后移居頤和園”。

又于民國三年《清皇室優(yōu)待條件善后辦法》第二款稱 “清皇室對于政府文書及其他履行公權私權之文書契約通用民國紀年不適用舊時年號”，第三款稱 “清皇帝諭告及一切賞賜但行于宗族家庭及其屬下人等，其對于官民贈給以物品為限，所有賜謚及其他榮典概行廢止”。凡此諸端所以杜漸防微至為周至，非但謀國民之安全亦欲使清皇室之心跡有以大白于國人也。

乃自建國以來清室始終未踐移宮之約，而于文書契券仍沿，對于官吏之頒給榮典、賜謚等亦覆相沿勿改。是以民國元年優(yōu)待條件及民國三年《優(yōu)待條件善后辦法》中清室應廢之各款已悉行破棄，其王公更于共和二年至今多次行覆辟之舉乃實犯破壞國體之大眚，優(yōu)待條件之效用至是乃完全毀棄無余，清室已無再請共和政府踐履優(yōu)待條件之理。

雖清室多位王公覆辟失敗后，清室自承其行為皇帝概不知。斯言若信則諸涉嫌乃為清室之罪人，然清室又予以嘉獎，實為獎亂崇叛，明示國人謀逆王公之大有造于清室，甚不惜出賣宮中國寶以助其用，其覆辟之舉實為清室所樂從之事實俱在，俱可覆按。綜斯數(shù)端則共和政府對于優(yōu)待條件勢難再繼續(xù)履行，吾以為社會達人請修改優(yōu)待條件及促清室移宮之舉，按之情理法律皆無可議。

所愿清室諸公省察往事，本時代之趨勢為共和之公民享受公權，翼讚郅治，以銷除向者之界限，現(xiàn)五族一家之實贍，若于此時疑力學問，以閎其造就，則他日之事業(yè)又詎可限量。以視口于深宮之中曹然無所聞見者為益實多，尤望諸公之高瞻遠矚以力務其大也。將命代為奉覆希裁察為幸此頌公祉!西北邊防公署秘書處共和七年十月三日”楊永泰擬寫的這一篇洋洋灑灑、不亢不卑、仁至義盡、勸教兼施的公告一出，一直為清室鳴冤收曲之人自然失色結舌無法嚕嗦，而司馬也樂得清靜。

但大風波并未因司馬的公告而平息，反而愈演愈烈。社會上開始出現(xiàn)對溥儀不利輿論，說城郊駐于圓明園的青年近衛(wèi)軍已經(jīng)占領頤和園，有可能進入京城，想對居于皇宮中的小皇帝下手以剪除共和中國身上唯一的污點，這又使紫禁城小朝廷以及京城滿清貴胄和遺老遺少驚慌失措。