在讀書時思想深受章太炎種族革命以及鄒容《革命軍》一書影響的張默，并不愿意停下這個任務，石磊之前和張默商量此事時，張默一點沒猶豫一口答應下來。張默在回答時并沒像石磊一樣稱呼司馬為老板， “老板”這個稱呼在西北是少數人的特權，對于張默而言并沒有這個資格。

“慎言，你說的這一切，我都明白，但是你要明白一點，現在我們需要的是穩定，京城有六十余萬旗人，一旦發生不穩，后果不堪設想，你明白嗎？現在立即給我停下來?！彼抉R立即打斷張默的話用不容質疑的口氣說道。在司馬看來當前維持穩定是最為重要的事情，至于皇宮之類的問題可以以后慢慢解決，反正都是在中國他們還能飛了，以后大不了像歷史上一樣生般硬套也就行了。 “但……是，主任”張默原本想再爭辯什么，但是話還未出口，想到來時石部長告訴自己的事情，張默面色勉強的選擇了服從。

“慎言，老板就是菩薩心腸，很多時候，需要我們這些當下屬的幫他下決心，你那邊動作可以放緩一些，現在導火索已經點燃，老板只讓輿論咨詢委員會停止煽風，可沒讓你們滅火，火燒起來了不上滅火器是滅不掉的?！痹陔x開司馬住處后，石磊上車離開前對身邊的張默笑說道，臉上帶著神秘莫測的味道。

“石部長，您是說……”從石磊話中張默多少明白了什么，面帶驚喜的問道。 “呵呵！佛曰：不能說。”關上車門時，石磊臉上不見了先前的笑意，眉頭皺到了一起，在猶豫是不是應該及早收手，石磊明白如果再一次惹老板不快的話，恐怕調查部真得會迎來一場清洗。山西的事情已經讓老板非常惱火，但是卻不得不接受既成事實，現在若是按照原計劃，老板肯定不會接受。

“要不？”一時間石磊也變得猶豫不決，石磊知道如果按照自己的計劃實施，老板取得的回報無疑會是最大的，所有問題都會解決，老板再也不會偏安于西北，但是老板會接受那種方式帶來的回報嗎？ “我歐洲人以平異種為功，未聞以殘戮同胞為功。”從車內書夾中取出一本已經有些發黃的《革命軍》，石磊默默翻到其中一頁，輕聲念著上面這一句，這或許正是老板對待國人總會心軟的緣由吧！心軟是老板身上唯一的欠缺，至少在石磊看來就是如此，以至于盡管石磊明白自己的安排會讓老板取得最大的回報，仍然不敢將其告知老板，甚至于現在都在猶豫是不是應該盡早收手。 “哎！……”石磊長嘆了口氣，合上了手中這本《革命軍》把視線投向車外，這里才是一切的根本。

順治五年（1648年)八月，又以減少旗漢沖突為由，重申前令，勒令尚未遷出內城的民人限時遷出，內城民人 “限以來年終搬盡”，居住寺院之外的僧道也要限時搬移，這種以強權手段所實行的帶有強烈民族壓制與歧視色彩的遷徙，前后經歷了大約五至六年，經過數次大規模的清理，原來居住內城的漢族官員、商人、百姓除投充旗下者之外，全部被遷至外城，北京內城的田地房屋， “賜給東來諸王、勛臣、兵丁人等”，內城由此成了旗人的聚居地。

有記載曰： “內城即正陽門內四隅也，多滿州貴家”以故號稱 “滿城”、 “韃靼城”。異族強占屬漢人的財產，而漢人中除僧人外，只有少數事清的高級官僚蒙 “皇帝恩旨”賜宅者方得居住于內城。而外城由于全部居住著漢人，所以被稱作 “漢人城”，又稱 “中國城”，從而形成了京城漢旗分城而居的格局。

而隨后又由京城擴至舉國，舉國各地內城皆被辟為滿城。盡管在之后的兩百多年中，隨著 “韃靼城”里那些自幼就食供奉靠吸食漢人血髓而生的旗人迫于人口壓力，而向外城遷居者也越來越多。但是幾百年來，除依靠數典賣祖事清而得 “皇帝恩旨”的漢族大員們之外，漢人自順治起就再也未能進入內城，這是民族壓制和歧視，是恥辱的象征。

這一切隨著武昌起義的槍聲而宣告終結，共和初定，南北議和，共和中國定都京城，原本為旗清韃靼禁錮、漢人禁地的內城，終于在被異族占據263年后重新向他真正的主人開放了大門，北方政府各部均設于內城各王公貴族之宅，就像1860年后的使館區一樣。但是大量所謂的 “旗洲貴家”仍然居住在267年前靠燒殺掠奪而來的居所之中，甚至于包括已經退位的 “酋首”末代皇帝溥儀。

按照共和政府給清皇室《清室優待條件》，繼續生活在紫禁城北部的后廷中，并沿用宣統年號，稱為小朝廷，依舊被遺老遺少們高呼萬歲，跪拜請安，依然靠共和政府每年補助清室家用的400萬元和盜賣皇宮里的國寶過著奢侈的生活，甚至于一些遺老遺少們還做著覆辟的夢想。京城在清朝末年京旗總人口達634925人，正因為這里集中了太多旗人，同樣集中了太多遺老遺少。

自共和初年，失去往日權勢、地位的遺老在各地組織了 “詩會”、 “酒會”、 “讀經會”，以聯絡感情、組織力量，他們公開發洩對共和中國的仇恨，半秘密地圖謀 “匡扶”。這或許就是未進行清算的結果，而共和中國自由的輿論環境又給他們的活動披上了合法的外衣，國人在寬宏大量的原諒他們的同時，顯然忘記了267年中多少漢人以言獲罪。不過隨著五月刊《奮進中國》雜志在時隔七年后再一次提到旗人入關時在中國欠下的血債，發出了讓 “旗韃皇帝滾出皇宮”的呼吁，旗人和遺老遺少門的日子也就不再像先前那般好過了。

“昨個，在西直門路有一個警員問一個路人： “你是什么人？”對方說： “我是旗人”你們猜怎么著，那名警員立馬動了火，舉起警棍就打： “什么？我們老爺才只是騎馬，你竟敢騎人?！蹦莻€胡兒趕緊辯解： “我不是騎人，我是在旗呀！”那警員更加得理，高聲呵斥： “你還敢再騎，我還得揍你！”嘿！那場面打得痛快??！大快人心，擱過去那幫子胡兒嘛時候拿咱們漢人當過人看?！痹谝患也桊^里，幾名茶客笑著說。

這幾天來，報紙雜志上長篇累牘的宣揚滿清給國人帶來的災難和痛苦，只要稍有良心的人，自然不會放過滿清余孽，再說懶散成性的旗人也根本不值得同情。他們說話的時候，一個提鳥籠剛要進茶館的人聽到這話，連忙怯怯的離開了。門旁的伙計在他進來的時都懶得招呼這個常來的熟客，誰他娘的要是伺候旗人，下輩子就投胎當個太監，這是茶館里伙計和其它幾個茶館伙計一起發的毒誓。在那人離開時，茶館里的伙計甚至于隨口唾了口唾沫過去，以此來表示自己的厭惡，過去幾百年，這些爺們什么時候拿漢人當過人來著。

“奉漢威靈：吾國自五胡亂華以降，三度失中原，凡八百載。兩度亡天下，歷四百載，死者逾萬萬，受淫虐者不知凡幾，怨極仇深，蔑以加矣。崖山之后無中國，甲申之后無華夏。思崖山甲申而不悲者，其人必不忠?！?“你們加諸于我身的罪名，并不能改變一個事實，愛國者無罪！”喝茶的吳世嘉腦中不斷重覆這兩句話來，一句是最近開始在青年人中流傳，另一句則是上?！段磥碇袊冯s志社刺殺案主犯陳啟祥在法庭上的自辯狀。陳啟祥是吳世嘉的榜樣，同樣是很多年青人的榜樣，曾經陳啟祥以為自己恐怕沒有機會為國獻身，而現在為國盡忠的機會已經到來。

“以趨認賊作父，以閱韃虜之族，而殘中華之士。”想到這一句，吳世嘉狠狠的握緊手中的茶杯，恨不得立即殺死那些漢奸！ “但愿父親在天之靈會保佑我一償所愿！”想到在杭州舉義戰死的父親，吳世嘉在心中默默的祈禱著。如果說在這個世界還有什么眷顧的話，就只有遠在杭州的母親了。

“來了！”就在這時吳世嘉看到一輛汽車出現在視野之中，于是連忙在桌上放下一塊錢不顧人們的驚訝快步朝茶館外跑去。 “先生！先生！找您的……”茶館伙計收起錢后喊了一聲，見那個洋學生連頭都沒回，暗叫自己今個走運，一壺茶不過才值三個銅元，這回可掙大發了，相當于自己六天的工錢。

“砰！砰！”就在這時茶館伙計聽到接連幾聲槍響，茶館里的人先是一驚，隨后像炸鍋一樣鉆入桌下，所有人都驚恐不已，不明白這是怎么了？對車內后座穿袍子留辮子的人連發數槍后，吳世嘉隨手撒出一迭事先油印好的傳單，瞬間大街上到處都是雪白的紙片，吳世嘉趁機逃離現場。從最初驚駭中反應過來的人們拾起散落在地上的傳單一看，只見赫然是那句熟悉的話語。 “誅絕五百萬有奇被毛戴角之旗洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成干凈土！”

（民族主義和漢旗矛盾、沖突，在歷史上一直持續了38年，在此引用一些資料做為佐證，希望大家不要誤解，畢竟有很多事情都是不可回避的。在此引用的是《20世紀滿族社會變遷對老舍民族心理的制約》中的資料。1982年筆者參加山東大學主辦的全國老舍學術討論會時，蒙蘭州大學馬志潔先生（回族）告知，敦煌藝術的 “守護神”、現代油畫大師常書鴻，出身于杭州駐防旗人，辛亥年間他已弱冠，對革命軍攻打當地旗營存有難以泯滅之惶恐記憶。

后來筆者曾造訪常老，老人證實此事說，那時我還是個只有幾歲的孩子，家人把我單獨藏在南高峰上的一所小寺廟，叮囑我有人來切不可承認是旗人，但是我腦袋后邊有一條小辮子，生怕被認出來，那種幼時的恐慌是久久都忘不掉的。在南方的福建等省份， “漏刀的”，成了對旗人及其后代一種較長期的蔑稱，意為他們都是辛亥年間在刀下漏網茍活下來的人。滿族出身的京劇藝術家關肅霜（荊州旗人）談到過，她幼年隨父輩在武漢等處跑碼頭賣藝，父親囑咐，切記途中過關卡若有人叫你數數，數到 “六”時千萬不可以說 “liu而一定要念成 “露，不然就會從你的京腔聽出你是旗人來，輕則要挨罵，重則要挨打。）