比利
眾所周知,宗教是現(xiàn)代社會實(shí)際上的最大支柱和決定性事物?,F(xiàn)今世界90%以上的軍事行動,恐怖活動和人類集會均與宗教有直接和間接的關(guān)系。世界85%以上的哲學(xué)家和科學(xué)家信教。
本著嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯的態(tài)度,我們先來看一個(gè)有名的命題,或者說是悖論。
猴子和打字機(jī)
如果無數(shù)多的猴子在無數(shù)多的打字機(jī)上隨機(jī)的打字,并持續(xù)無限久的時(shí)間,那么在某個(gè)時(shí)候,它們必然會打出莎士比亞的全部著作。猴子和打字機(jī)的設(shè)想在20世紀(jì)初被法國數(shù)學(xué)家emileborel推廣,但其基本思想——無數(shù)多的人員和無數(shù)多的時(shí)間能產(chǎn)生任何/所有東西——可以追溯至亞里士多德。
猴子能碰巧寫出《哈姆雷特》這看上去似乎是違反直覺,但實(shí)際上在數(shù)學(xué)上是可以證明的。這個(gè)定理本身在現(xiàn)實(shí)生活中基本是不可能重現(xiàn)的,因?yàn)槟銢]那么多時(shí)間去等待。
但這并沒有阻止某些人的嘗試:2003年,一家英國動物園的科學(xué)家們“試驗(yàn)”了無限猴子定理,他們把一臺電腦和一個(gè)鍵盤放進(jìn)靈長類園區(qū)。可惜的是,猴子們并沒有打出什么十四行詩。根據(jù)研究者,它們只打出了5頁幾乎完全是字母“s”的紙。
其實(shí)不需要無限多個(gè)猴子,不需要無限長的時(shí)間,房間里放一臺打字機(jī),然后關(guān)一只猴子進(jìn)去,猴子碰巧也會跳到打字機(jī)上,碰巧也會打出幾個(gè)字母,有人計(jì)算過,假以2000億年,從概率上講,猴子會打出一首莎士比亞的十四行詩。
這道理很簡單:猴子隨意踩踏打字機(jī),總會打出一些字母,這些字母隨意組合,只要字母足夠多,總會有一些單詞,只要單詞足夠多,總會有一些句子,只要句子足夠多,總會有一些有意義的句子,有意義的句子足夠多,總會有一首詩,詩足夠多,總會有一首十四行詩,十四行詩足夠多,總會有一首和莎士比亞的作品一摸一樣。
這道理簡單明了,就是一些概率和排列組合的簡單計(jì)算。
現(xiàn)在問題就出現(xiàn)了:人體基因結(jié)構(gòu)比十四行詩不知復(fù)雜了幾十億倍,猴子胡蒙瞎碰,打一首十四行詩都要2000億年,而作為宏觀環(huán)境沒有直觀思維的自然宇宙,胡蒙瞎碰,打造個(gè)人體如此精密至極的食物卻只用了50億年。
真相究竟是什么,也許人類永無法得知。
本文前期佛教系統(tǒng)幾乎是個(gè)讓主角逆來順受混日子的背景墻,給點(diǎn)任務(wù)就做,不給最好樂的清閑。
中后期因?yàn)樽髡邘в兄饔^色彩的描寫,使得文中佛教變得舉足輕重,并且時(shí)有時(shí)無的開始安利起佛教來。
我的猜測是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)因素,作者可能在創(chuàng)作途中取材的時(shí)候遇到了那個(gè)點(diǎn)化他的禿…大師。
所以開始從寺廟升級展現(xiàn)神跡的爽文劇情里參雜私貨。
這是很正常也能理解的行為,普通人需要傾訴,作者當(dāng)然也想分享自己的內(nèi)心世界,這不是剛好有窗口了嗎
我們大部分人接受唯物主義教育,對宗教持蔑視態(tài)度,信服實(shí)踐出真知的理念。在遭受重大挫折放棄年輕時(shí)候夢想的時(shí)候,有的人隨波逐流放棄“幼稚”想法,安然于社會現(xiàn)狀,并做出適應(yīng)態(tài)度。
有的人堅(jiān)持到底頭破血流
于是找親朋好友尋求幫助傾訴療傷,又或者憋在心里獨(dú)自忍受,讓時(shí)間撫平創(chuàng)傷,最后泯然眾人。
在更早以前,宗教在其中扮演重要角色,普通屁民尋求幫助和慰藉的對象就是宗教。除了神話自身傳播信仰之外宗教是人類歷史發(fā)展必不可少的一部分,盡管現(xiàn)在多數(shù)人已經(jīng)放棄它了。最多是茶余飯后的一點(diǎn)談資
就我個(gè)人立場而言,我還是選擇信仰宗教,盡管不是佛教。
我年少時(shí)也和大部分人一樣覺得無法反復(fù)證實(shí)的事情都是假貨,后來才發(fā)現(xiàn)真假不重要,重要的是你是否需要它?
信教慢慢成為生活的一部分,在面對困難和折磨的時(shí)候,一句“阿門”或許沒有什么作用,比不上發(fā)泄的“臥槽”。但是起碼我還能抬起頭,用希望的目光看向煙霧繚繞的前路。
沒錯(cuò),真假不重要,重要的是你無能為力的時(shí)候,是否有一個(gè)可以依靠給你勇氣的東西。
如果有,那就是你的信仰
在這一點(diǎn)上唯物主義不能給我更多。
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