?進行貿(mào)易，雙方便是聯(lián)結(jié)在一起的合作關(guān)系，既然是合作，雙方的影響自然便不可能只是單方面的。塞外三城在對塞外騎馬民族的經(jīng)濟產(chǎn)生深刻影響的同時，騎馬民族對于塞外三城乃至中原地區(qū)的經(jīng)濟，何嘗不會產(chǎn)生反向制約的作用呢？

打個比方，如果我們的鄰居很窮，心中忐忑不安的應(yīng)該是我們還是我們的鄰居呢？在郭斌原來歷史時空的明朝前期，東北方有一個民族被稱作女真人，這就是滿洲的前身。這個時候的女真人生產(chǎn)極為落后，也基本談不上什么成型的社會組織，他們的生活既有漁獵，也有放牧，還有農(nóng)耕。然而，這種生產(chǎn)生活的復(fù)雜性對他們來說并不是什么好事，這表明他們無法依靠單一的生產(chǎn)方式養(yǎng)活自己。而究其原因，便因為東北地區(qū)是苦寒之地，既是苦寒之地，動植物生長周期就長，無論是種植農(nóng)作物還是打獵，其收成便都是極有限的。

因為有這么一個窮鄰居，時時刻刻有被搶劫的擔(dān)憂，因此明朝政府自也是急在心上啊。在向女真人推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)失敗后，明成祖朱棣便最終想了一個辦法，那便是開設(shè)榷場，雙方進行貿(mào)易。于是就在遼寧撫順一帶開設(shè)了“開原馬市”，用中原的糧米鹽醬等生活必需品與女真人交換如人參、木耳、獸皮等各種土特產(chǎn)。

就這樣，一個雙方獲益的貿(mào)易模式最終形成了。從此以后，女真人便不再從事農(nóng)耕，而是專注于捕獵和采集。在他們看來，與其累死累活地種那點兒沒有保障的莊稼，還不如采點兒松茸，搞點兒貂皮去跟明朝人交易來得劃算。于是，女真人的生活穩(wěn)定下來之后，明朝東北邊疆的安全問題也隨之得到了解決。

然而，隨著雙方貿(mào)易的加深，女真人經(jīng)濟對于明朝的依賴性日益加深，新的問題又出現(xiàn)了：原本分散居住在中國東北三省甚至更北地區(qū)的女真人，紛紛放棄原本逐水草而居的生活生產(chǎn)方式，漸漸集中居住到了馬市貿(mào)易路線的周圍，開始了逐利而居的生活。

聚族而居，各種矛盾與摩擦便不可避免，為了維持關(guān)外的穩(wěn)定，明朝政府便采取了一種在當(dāng)時看來最省力也最節(jié)約成本的做法，那便是扶持代理人。朝廷賦予忠順的部落酋長一定權(quán)力，責(zé)令他們維持關(guān)外的秩序。

這種方式在當(dāng)時的狀況下，按說也是妥當(dāng)?shù)?。古代的中國政府，并不是所有的土地都要摟在懷里的，在不同的地區(qū)采取不同的政治手段是高明的政治家才能掌握的技能。像東北塞外苦寒之地，當(dāng)時的中原老百姓有幾個愿意去的？因此依靠類似于藩屬國的政治手段，用很小的代價便可以間接地將化外之地掌控在手中。藩屬國制度是中國古人一項極聰明的外交創(chuàng)新，具體如何聰明，此處便略過不言了。

然而，明朝末年小冰期的來臨，導(dǎo)致氣候異常與旱災(zāi)爆發(fā)，中原各地糧食歉收，李自成的老家陜西，在1622年到1629年，八年大旱，沒有下過一場雨，整個延安府甚至到了“人相食”的程度。

中原都沒有糧食，開原馬市交換糧食的貿(mào)易活動自然也進行不下去了，再加上塞外本便是苦寒之所，人參、松茸又不能填飽肚子，集中在開原馬市這一小片區(qū)域中的女真人依靠捕獵與采集，生活自然便難以為繼，失去了自給自足能力的女真人便在一位雄才大略的酋長的帶領(lǐng)下踏上了南下之路。這是公元1608年，女真人的首領(lǐng)叫做努爾哈赤，他拿著賣不出去的人參，帶著五千人馬來撫順武裝要錢。不給錢就要打仗，這也是女真和明朝武裝對峙的開始，他們做的事情，在歷史上被稱為“挾參索值”。

可見，貿(mào)易不僅能帶來和平，也能帶來戰(zhàn)爭。

然而，郭斌在塞外三城貿(mào)易一事上卻一直極為謹(jǐn)慎，他小心翼翼地控制著雙方貿(mào)易的貨物組成。鮮卑部落所出賣的，是羊毛制成的毛氈，是多余的牛、羊、馬匹，是奶制品，這些物品還是依托鮮卑人原來游牧的生產(chǎn)生活方式的；中原王朝所出賣的，是絲綢、絹帛、美酒、香皂、新型的建筑、新的服飾，卻沒有像糧食這樣的生活必需品。因此可以看出來，雙方的貿(mào)易雖然存在互補關(guān)系，卻絕沒有到相互依存的程度，沒有了中原的絲綢、絹帛、美酒等物，草原人還是可以依靠游牧來滿足自己的生活需求，而其所要提供的奶制品、羊毛制品、牲畜等物，正是游牧生活中所產(chǎn)出的。

因此，塞外三城作為連通中原與塞外商路的樞紐，其所交易的貨物只是各自生產(chǎn)生活中的剩余產(chǎn)品，即便有朝一日這條貿(mào)易路線斷了，些許影響雖不可避免，他們各自卻也能夠養(yǎng)活自己，而斷不至于因此引發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭。這是郭斌在如今的地位下所能采取的最好的手段了，因為即便是他也無法完全確定中原大地上即將到來的暴風(fēng)雨會攜帶著怎樣狂暴的力量，他也無法預(yù)測幾年之后中原的戰(zhàn)亂會不會造成商路的斷絕。

為了不在中原地區(qū)如此錯綜復(fù)雜的環(huán)境下，再將北方的騎馬民族引進來，造成更大的混亂，郭斌只能小心翼翼地、極有限地發(fā)展雙邊貿(mào)易，為潁川郡在中原大亂中更好地占據(jù)優(yōu)勢地位盡最大的努力。因為在中原大亂之中，塞外草原上的戰(zhàn)馬永遠(yuǎn)都是昂貴而作用巨大的戰(zhàn)略物資。

因此，可以說連通塞外三城與京師洛陽的道路，堪稱塞外三城貿(mào)易市場的生命線，這條路安全與否直接關(guān)系到郭斌積蓄力量的進度，因此郭斌對于這條路上鏢局的這一布局的重視程度方如此之高。

按照他原來的打算，潁川郡本是要組建自己的騎兵部隊，用于保證商路安全的。然而，組建騎兵部隊非但極為扎眼，容易引起天子與當(dāng)朝諸公的誤會，所耗更是巨大。況且，各家商隊在這條路上來來往往，各自出發(fā)的時間不同，商隊的規(guī)模也自不同，若想要保證這條商隊上的每個商隊的安全，便需給每一支商隊配備相當(dāng)數(shù)量的騎兵，如此一來所需要的騎兵部隊的規(guī)模那可大了去了，非得達(dá)到上萬騎的規(guī)模，方能對這條商路基本形成有效的控制力。

因此，組建騎兵部隊的動議尚未提出，便胎死腹中。直到在南下的路上遇到了劉辟，郭斌方靈機一動，想到了鏢局這個法子。

首先，干鏢局是一項買賣，它在歷史上所以能夠出現(xiàn)并生存下來，自然有它存在的道理，它必然有自己的一套生態(tài)系統(tǒng)的。鏢局在押鏢之前自然要收取鏢銀，因此是一個自負(fù)盈虧的民間商業(yè)組織，通過在江湖上“有頭有臉”的劉辟與商路上大大小小的山寨建立聯(lián)系，形成互相依存的貿(mào)易關(guān)系后，鏢局便可以只靠著一支鏢旗走遍商路，較之組建騎兵部隊所省下的成本可海了去了。

其次，鏢局的建立雖然獲得了郭斌的支持，甚至是他親自提出的動議并親自設(shè)計了這么個組織出來，有很深的官方背景，可它畢竟是個民間組織，在許多事情上行事會更加方便一點兒。否則，若是郭斌親自派人去商路上的各個山寨談生意，還不得搞得滿城風(fēng)雨？到時候，不定誰就會給他頭上扣一個溝通黃巾賊的罪名，這在如今的情勢下固然不值一哂，可若是在對景的時候被人拿出來，說不定就是個大事件。

而若是依靠鏢局行事，即便大家心里都清楚這是背后郭斌的首尾，卻拿不到臺面上說事兒，即便是到時候被人拿出來，一句不知情便可搪塞得過去。而如今以鏢局的名義與這些山寨建立聯(lián)系，若是想要將他們招安了，也有個合適的人出面，這在關(guān)鍵時刻卻是有可能派上大用場的。

后來，郭斌越琢磨越覺得此事可行，便直接決定讓劉辟帶著手下北上陽翟，自己再聯(lián)絡(luò)了戲志才，通過書信交代清楚了鏢局的運行方式。就這樣，鏢局早在郭斌從交州北上抵達(dá)陽翟之前便已經(jīng)開始運作了，身為鏢局總鏢頭的劉辟，也早已帶著幾個心腹手下北上探路去了。

鏢局的名號是郭斌取的，充分尊重了他作為一個重生者的惡趣味，叫做“福威鏢局”。因此，后來每當(dāng)他看到鏢局的頭號扛把子劉辟的時候，總是有意無意地想起金大俠中的林遠(yuǎn)圖，也會不自覺促狹地瞧向劉辟的下三路，常常搞得劉辟遍體生寒，差點兒以為這位有龍陽之好。

玩笑歸玩笑，誰都無法否認(rèn)如此局面下鏢局的重要作用，它的出現(xiàn)使得混亂而無序的商路變得有序而安全，既為天下各處的豪門大戶節(jié)省了護衛(wèi)商路的龐大花銷，又為綏靖地方發(fā)揮了巨大作用。

無可否認(rèn)的是，便是再罪大惡極之人，心中都是向善的，沒有人天生便想著做個壞人，商路沿途山寨中的好漢、綠林自然也不例外。許多老百姓所以被裹挾進入黃巾軍，或者進入山寨之中，不是真的因為他們好逸惡勞，整日里想著不勞而獲，要通過劫道獲得生活來源，只是他們在家中生活不下去罷了。

黃巾之亂的另一個危害，就是將許多原本尚可勉強維持的家庭搞成了赤貧，卻又沒有解決老百姓的吃飯問題。而地方官府的不作為，或者說軍頭功臣充當(dāng)?shù)胤叫姓鞴俚腻e誤決定，使得地方政府無力有效解決赤貧百姓的吃飯生活問題，因此老百姓們一經(jīng)撩撥便進了山寨。

郭斌與山寨合作的方式，為他們提供了生產(chǎn)生活的最低保障，使得他們可以在山寨附近結(jié)廬種田，從此穩(wěn)定下來。那么郭斌這樣的安排，使得鏢局拿著各地豪門大戶商隊的錢穩(wěn)定商路，同時又可順道解決山寨的經(jīng)濟問題，待山寨發(fā)展成可以獨立運行的小鎮(zhèn)子后，將他們轉(zhuǎn)化為編戶齊民便不再是空談。