?任何團(tuán)體或是組織，想要持續(xù)展，都必須要源源不斷地引進(jìn)新鮮血液，新文化的推廣和進(jìn)步，更是要極力擴(kuò)大宣傳規(guī)模，不斷增大宣傳范圍，擴(kuò)大學(xué)習(xí)者的未來出路。只有真正幫助其擁躉者們獲得現(xiàn)實(shí)利益，一門學(xué)科、一派學(xué)術(shù)，才有可能真正成長為當(dāng)世的顯學(xué)。毫無疑問，自從郭斌提出以后世的物理學(xué)為核心，揉合了地理學(xué)、數(shù)學(xué)等多門科學(xué)為輔的理論后，郭斌利益集團(tuán)便經(jīng)過了從被動(dòng)接受到主動(dòng)研究的階段，如今已經(jīng)開始進(jìn)行自宣揚(yáng)了。>

通過教育幼童、采取義務(wù)教育的方式誠然可以培養(yǎng)出一批最忠心，對(duì)郭斌的價(jià)值觀最為認(rèn)同的追隨者來，可其規(guī)模與整個(gè)天下的人數(shù)相比起來，卻必然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。他們誠然可以作為新社會(huì)的精英階層，可若是想要真正改變這個(gè)世界，卻必須要得到這個(gè)天下大多數(shù)人的支持。>

大工業(yè)與資本的力量，誠然可以推動(dòng)社會(huì)變革快而深入地進(jìn)行，可社會(huì)風(fēng)俗與人們觀念的改變，無疑是一個(gè)極復(fù)雜而漫長的歷程。就如近代以后的中國，最重要的不只是建工廠，更是改變?nèi)藗兊乃枷耄滑F(xiàn)代中國的改革開放初期，改革的是制度，開放的則是思想。若是人的思想依然是那么落后守舊，想要持續(xù)展便是癡人說夢(mèng)，歷史上亦不乏穿新衣走老路的例子。>

移風(fēng)易俗，較之展經(jīng)濟(jì)、改革官制，要難了無數(shù)倍，因?yàn)闊o論是展經(jīng)濟(jì)還是改革官制，所要面對(duì)的不過是眼前的對(duì)手或是政敵罷了，可想要移風(fēng)易俗，所要面對(duì)的則是千百年來早已固化的經(jīng)濟(jì)體制，是千百年來在這個(gè)經(jīng)濟(jì)體制之下衍生出來的一系列包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的大體系，他的敵人是在這原有體制上打下牢固地位的歷代優(yōu)秀人才，是孔子、孟子、董仲舒。毫無疑問，若是一概不問，完全打倒的話，大約是做不到的。因此，有限度，分步驟地轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)，改易地方的風(fēng)俗習(xí)慣，是郭斌一貫堅(jiān)持的政策。>

這是郭斌下一段時(shí)間工作的重點(diǎn)，只是這都是后話，此處便不一一細(xì)表了。>

院子之中自非商議事情的所在，因此董奉還是帶著郭斌與董杏兒來到了閣樓之上。雖然時(shí)間緊急，別來情狀一時(shí)間無暇細(xì)說，董奉卻還是將他所以滯留于此的前因后果一一述說出來。>

原來，當(dāng)初董奉被士家子弟尋到之后，說了士燮的病情并竭力邀請(qǐng)他到交州去為其療病。董奉與士燮之間雖無甚過硬的交情，卻畢竟是武林同道，也算得是故交了。他對(duì)士燮的武功也是極佩服的，天下間就這么幾位能與自己過招的高手，若是死了一位，那卻是一大憾事了。正好當(dāng)時(shí)董奉距離交州不遠(yuǎn)，便應(yīng)那士家子弟的邀請(qǐng)，往番禺而來。>

士燮所受重傷，不過是修煉內(nèi)家功夫之時(shí)出了岔子，以至于倒地不起。所幸士燮身為一代武學(xué)宗師，臨危不亂，在出岔子的當(dāng)下便立即采取斷然措施，終止了內(nèi)功的修煉。照說這法子也不錯(cuò)，是內(nèi)家高手修習(xí)內(nèi)功時(shí)自保的一個(gè)條件反射。通常來說，那便是進(jìn)入類似龜息的狀態(tài)，呼吸和脈搏都極為緩慢。>

修習(xí)內(nèi)功出岔子的時(shí)候，體內(nèi)氣血翻騰，嚴(yán)重者更是會(huì)因四散的氣血沖擊經(jīng)脈，而使得體內(nèi)經(jīng)脈不通。此時(shí)若是有內(nèi)家高手以渾厚內(nèi)力助其打通周身各處的經(jīng)脈，自然最好，若是沒有的話，便只能依靠體內(nèi)殘存的一點(diǎn)兒內(nèi)勁緩緩收攏四散于周身各處的氣勁，并慢慢將因氣血翻騰而四塞于體內(nèi)各處的淤血所阻住的穴道與經(jīng)脈沖開。然后方可逐漸加快度，直至身子恢復(fù)原狀。>

只是這愈合的度極慢，在外人看來，亦沒有了明確的生命特征，被人看了便仿佛死了一般。然而，道家內(nèi)功在尋常人看來本便玄之又玄，這龜息的法子又是身子自然而然的應(yīng)激反應(yīng)，并非一套成熟的武學(xué)功法，尋常人看不懂也是尋常事。>

道門本便有辟谷的修行之法，《大戴禮記·易本命》說：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去(卻)谷食氣篇》則說：“去(卻)谷者食石韋。重、足輕、體軫，則昫(呴)炊(吹)之，視利止。”>

意思是說，初行辟谷時(shí)往往產(chǎn)生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現(xiàn)象，須用“吹呴”食氣法加以克服。其中的“吹呴”，即道家所謂呼吸吐納之術(shù)。《莊子·刻意》有云：“吹呴呼吸！吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。”>

這倒不是說習(xí)武之人不用吃飯，只靠神活，至少郭斌沒有見過如此神人，便是華佗亦辦不到。不過幾日乃至十幾日只喝水不吃飯，對(duì)于道家內(nèi)功練到一定程度之人來說，卻是輕輕松松，易如反掌。>

其實(shí)說白了，這龜息功夫不過是利用人體自有的修復(fù)能力緩慢地將體內(nèi)的傷勢(shì)修復(fù)。就好像人身體受傷流血之后，血液會(huì)逐漸凝固，形成血痂止血。在血痂形成之后，下方的皮肉便又會(huì)生成新的皮肉，使得傷口連接在一處，最終血痂掉落，身上了不起留下一塊傷疤罷了。>

龜息之法雖然管用，卻是不得已而為之，若是有外力相助，其愈合的度自然會(huì)加快許多。就像是人受傷之后，用縫針的方法將皮肉連到一處，以加其愈合；斷骨之人，要補(bǔ)充鈣質(zhì)，以為斷骨重新長合提供營養(yǎng)；周身不舒服之時(shí)，去找人拔罐或是按摩一下，加血液運(yùn)行，促進(jìn)新陳代謝，幫助身體自己將體內(nèi)廢物排出體外，也是外力幫助體內(nèi)氣血運(yùn)行的例子。>

九轉(zhuǎn)太玄丹所用原料，雖算不得極名貴，卻是各個(gè)時(shí)令最為新鮮珍貴的藥材，而且為了保持藥力，更是要逆天時(shí)而動(dòng)，乃是不可多得的療傷圣藥。因?yàn)閺]山中的那塊寒玉，世所稀有，因此這藥物套用后世的一句話，那便是只此一家，別無分號(hào)。雖談不上活死人而肉白骨，郭斌也從不相信所謂的包治百病的“神藥”，可是其于經(jīng)脈紊亂所導(dǎo)致的內(nèi)傷，確有奇效，乃是天下習(xí)武之人求之不得的至寶之物。>

董奉何等人物，中指往士燮腕子上一搭，不一會(huì)兒便瞧出緣由來了，當(dāng)下便取出了九轉(zhuǎn)太玄丹喂他吞下。那待三粒藥丸和水吞下，腹中空空的身體便以極快的度將其吸收進(jìn)入血液之中。再加上董奉以內(nèi)力渡入士燮體內(nèi)，一是襄助其體力藥力的吸收，二是促進(jìn)氣血運(yùn)行，加快其回復(fù)度。因此，不一會(huì)兒，士燮的手腳便能動(dòng)了，臉上也有了血色；不過半日，就能坐起來，自行主動(dòng)運(yùn)功療傷了。>

所謂滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，更何況是救命的大恩？因此，恢復(fù)精神后的士燮便將董奉安置在這處新修的閣樓之中。董奉不吃別的東西，只吃干肉和棗，還能喝一點(diǎn)酒，士燮就一天三次供奉肉、棗和酒。董奉每次進(jìn)食都像鳥一樣騰空來到座位，吃完了就飛走，別人常常無所察覺。>

聽完了董奉的話，郭斌方恍然大悟，這世界上怕真沒有什么起死回生的神藥，世人所以奇怪而以為鬼神，不過是對(duì)其內(nèi)中情由一無所知罷了。>

隨即，他又疑惑地道：“既然士老前輩重傷已愈，你老人家為何還無法離去呢？難道真的是因?yàn)榱忠貒涫勘鄙咸翎呉皇隆?1】？”>

這個(gè)理由倒也說得過去，士燮重病，當(dāng)時(shí)士府中的大師兄王越又遠(yuǎn)在中原，士府沒有人能當(dāng)?shù)昧思摇Ｈ羰沁@事情一旦宣揚(yáng)出去，士家便要面臨滅頂之災(zāi)了。況且林邑國武士武功不弱，若是趁著士燮病重?zé)o法動(dòng)手的機(jī)會(huì)來鬧事，雖不至于覆滅士家，卻能大大折了中國武林的面子，于其國中挑戰(zhàn)交州的策略大有好處。>

董奉道：“這倒也是一個(gè)方面。”>

郭斌了然，董奉所說的另一個(gè)方面，怕是待到林邑國知道士家外強(qiáng)中干，交州空虛的時(shí)候，不知好歹地兵交州。屆時(shí)，士民遭難，交州怕是要淪于戰(zhàn)火之中。刀兵一起，卻不知有多少平民百姓要妻離子散，乃至命喪黃泉。>

所謂醫(yī)者仁心，董奉的為人性格雖頗與世人格格不入，心中卻總是一腔悲天憫人的仁德之心。他雖沒有救世濟(jì)民，拯救天下人的興趣愛好，于不費(fèi)事的情況下拉人一把，卻并不排斥。當(dāng)時(shí)，保住士家，維持交州穩(wěn)定，便是保住交州的唯一法子，董奉在士燮的一再要求下同意下來，卻也是合情合理。只是，董奉的一番話，卻讓郭斌嚇了一跳。>

只聽董奉道：“當(dāng)初我抵達(dá)番禺之時(shí)，士燮龜息已三日，士府之中無人可以主持大局，故此他‘去世’的消息早已傳遍嶺南，林邑人自然也得到了消息。后來他醒來之后，求我暫時(shí)留在士府之中，我便也答應(yīng)了。只是有一日我在士府中游蕩時(shí)，卻瞧見一處校場(chǎng)上，有身穿皮甲、手持強(qiáng)弩的士家子弟，正在操演。”>

郭斌一驚，忙道：“士燮瞧見你老人家了？”>

董奉道：“雖未瞧見，想來以他的睿智，當(dāng)也曉得是我。”>

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