?郭斌實在不知道該用書生意氣來形容朱符，還是以狂妄自大，恣意妄為來形容他。

在郭斌看來，他既兩次表示了愿意在組建新軍，進攻林邑國的事情上提供幫助，那么朱符若是識趣，亦或者他真的有天子的密旨，此時就應(yīng)該拿出來了。郭斌畢竟是二千石的潁川太守，還掛了個破鮮卑中郎將的名頭，地位雖及不上朱儁，卻實在是權(quán)柄極重的地方實力派，更不是他手下隨時聽命的小兵。除此之外，郭斌南征北戰(zhàn)，大大小小戰(zhàn)斗幾十場，未逢敗績，可謂名震華夏，聲播海內(nèi)。

如今郭斌以如此身份，竟明確表示愿在朱符組建新軍，攻略林邑的事情上盡力，那是大大地放低了身份，以國事為重的。若是按照規(guī)矩的話，郭斌既然對朱符的行動表示了支持，那么朱符便應(yīng)該為此事正名了。所謂正名，無外乎天子的詔書或是密旨，有了大義的名分，也是為了下面的人能夠毫無顧忌地為己所用。另外，對郭斌透個底，也是題中應(yīng)有之義。這一是對表示他的尊重，二是安郭斌之心。此時若再有這么大的事情瞞著郭斌，那可就不是謹(jǐn)慎了，而是明明白白地表示信不過他。

既然朱符并未表明他懷有天子密詔，那么只有兩種可能。

第一種，便是他根本沒有密詔，此戰(zhàn)名不正言不順，是實實在在的妄啟邊釁。第二種，則是他雖有密詔卻顧忌著沒有拿出來，那么原因便只能是郭斌并未完全得到其信任。不過郭斌認(rèn)為，即便是在第二種情況下，這個朱符也絕不是能成大事的人。因為你既然要干大事情，還顧忌著不敢跟郭斌說出實情，這不叫謹(jǐn)慎，這叫招人恨。你既不能完全相信別人，別人又如何能為你賣命呢？不是說遇到誰都要以心腹相托，至少你得做出一副將對方當(dāng)做心腹的樣子才行啊！人生在世，全靠演技，搞政治的更是如此。你若沒有點兒花里胡哨的演技，如何讓人給你賣命？

因此，無論是哪種情況，都只能證明朱符的膽大妄為。這種人，相互利用著還好，若要精誠合作，定然要死無葬身之地的。因為這種自以為是之人，便是豬隊友的一種，你不知道便會被他害死。

當(dāng)郭斌等人又聽了朱符一番演講后，方被送出府外。此時，不只是郭斌，便是關(guān)羽和張飛二人也覺察出一點不對來了。因此，一回到士府，關(guān)羽便對郭斌道：“主公，朱符此人似乎...”

郭斌笑了，緩緩地道：“此人志向雖大，才具卻頗不足。這幾分書生意氣用以監(jiān)察百官或可勝任，托以軍國大事，則必是誤國誤君。”簡單來說，郭斌對朱符的評價也就是四個字，那便是志大才疏。

適才他拉著郭斌幾人扯了半晌，除了描繪美好藍圖，便是保證少不了你的好處云云，絲毫未曾談及具體事務(wù)。諸如新軍要從何處招募，怎么招募，各兵種要招募多少人，裝備怎么分發(fā)，糧草怎么運送供給，林邑國中能征召多少士兵，他們對戰(zhàn)事的承受力在哪里。甚至大軍要走哪條路線，是要走水路還是要走陸路，都一概未提。更不用說準(zhǔn)備多少箭矢和攻城器械，派誰做先鋒，誰做主帥了。

當(dāng)郭斌一問到行軍的細節(jié)，又或者如何立寨，如何行軍等事情時，他朱符總能扯到“大軍未動，糧草先行”上去。總算是加急讀過幾頁《孫子兵法》，否則連這個怕也說不出來吧？

一直在士府的小院子中等著的董杏兒問道：“那此次，是否要與他合作呢？”

郭斌點點頭，道：“合作自是要合作的，他雖是個憨人，一片忠君報國、護衛(wèi)百姓的心思卻是好的。此事非為私怨，卻全是為了國事。便是沒有了朱符臨時征召的交州士卒，我伏龍山莊的五十鐵衛(wèi)，亦要闖一闖這所謂的林邑國。”

聽了郭斌此言，一旁的黃忠雙目中精光閃動。像他這種武功高絕的英雄人物，雖不免因兒女私情在事業(yè)上受到拖累，卻從沒有一個是蠅營狗茍之徒，否則武功也絕練不到這個地步。人分為三六九等，有窮人也有富人，變得富有的途徑有很多種，而人窮困的原因卻也有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

許多窮人也是起早貪黑，整日里累得腰酸背痛，可還是窮得吃不上飯。他們最缺的不是奮斗的決心，也不是勤奮的習(xí)慣，而是成為富人的野心，是成為人上人的格局，是成為成功人士的眼界。

當(dāng)一個人整日里看到的是某些執(zhí)法人員驅(qū)趕路邊擺攤的小商販時，他所孜孜以求的很可能便是努力學(xué)習(xí)，考上公務(wù)員。其目標(biāo)雖不是為了欺負窮人，起碼不被欺負吧？而當(dāng)一個人整日里看到的是身邊的親戚朋友通過辦工廠、搞實業(yè)，成為了先富起來的那一批人時，其孜孜以求的自也是建工廠，做老板。所以有的地方富裕，是組團富裕，有的人做餐飲業(yè)，搞得紅紅火火，連帶著親戚朋友，乃至村中的同鄉(xiāng)，也開始干起了自己的買賣。這就是眼光和格局的不同，產(chǎn)生的截然不同的人生軌跡。

即便是寫，若是沒有一書成神的愿景，便不會在劇情上精密構(gòu)思，在遣詞造句上反復(fù)雕琢，自然亦成不了神。拿破侖所說“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，從這個角度來理解也是頗有道理的。

一個人武功達到一定境界之后，其看待世界的眼光也自不同。三國演義中呂布之所以如此囂張跋扈，不服丁原，不服董卓，不服劉備，連曹操他也不服氣，實在是有深層次原因的。因為他是當(dāng)之無愧的天下第一，他的驕傲是刻在骨子里的。他的這種舍我其誰的自信，并非初生牛犢一般無知的自大，而是建立在世所共知的事實面前，他是天下第一，無可置疑。

黃忠也是相似，所謂一法通萬法通，武功練到了這等境界后，眼光自也高了，一個連飯都吃不飽的流民，你便很難跟他聊民族主義。因此，黃忠聽到郭斌一心為公的言語，心中便不由得涌起了知己之情。這讓他不由得想起在父子對坐之時，黃敘對他說的話。

他這個兒子雖然自幼體弱，又是不愛說話的性子，卻極是聰穎睿智。那晚黃敘對黃忠道：“父親為了兒子的病情耽誤了前程，兒子內(nèi)心極是不安。”阻住要說話的黃忠，黃敘繼續(xù)說道：“荊州四戰(zhàn)之地，南陽人杰地靈，更是光武帝龍興之所，世家大族盤踞其間。然其間豪門大戶，鄧氏、陰氏以外戚而滅；李、吳、賈、岑等國朝初年的大族亦是人才凋零。如今黃巾四起，天下擾攘，各地豪杰奮起，而南陽獨無一人可依。日后一旦有事，則不是改換門庭，做個貳臣，便是一番愚忠，最終是人死族滅的下場。”

這一番話說得黃忠陷入沉默，黃敘的話他一向極聽得進去的，這一番話中說得也是有理有據(jù)。

創(chuàng)立東漢一朝的光武帝劉秀，本是南陽人，新莽末年，劉秀在家鄉(xiāng)起兵，經(jīng)過長達十二年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭終于成了天下的共主。東漢立國之初，南陽人在朝堂上占有絕對優(yōu)勢，云臺二十八將中，南陽籍者十三人。光武帝的開國三公：鄧禹為大司徒，李通為司空，吳漢為大司馬，皆南陽人。

后來，為了將強中央集權(quán)，增強中央政府對地方的掌控，光武帝決定退功臣、進文吏，軍功集團皆以列侯奉朝請歸家，不再參與朝政，僅有三人例外：即鄧禹、李通、賈復(fù)，皆南陽人。

然而，即便是祖宗們曾搶下了這么多的好牌，也擋不住不肖子孫的敗壞。南陽豪族并無一家成功把士人家族轉(zhuǎn)型成了后漢末年的世家大族。根據(jù)馮世明先生在《東漢官僚的地域構(gòu)成研究》里的統(tǒng)計，朝中南陽籍官吏在光武、明帝、章帝三朝有五十二人，和帝至順帝為三十八人，桓帝之后為十二人。

黃敘話里的意思是，如今這漢家的江山怕是要發(fā)生動亂了，荊州處于四戰(zhàn)之地，勢必會引起各路人馬的爭搶。而南陽卻未曾出現(xiàn)一個可以統(tǒng)領(lǐng)大伙兒爭雄天下，保全南陽的豪門大族。若是一定要效力荊州的話，只有兩個結(jié)果：一個是為了保全性命而反復(fù)改換門庭，做個貳臣；另一個則是對一個統(tǒng)治者盡愚忠，身死族滅。顯然，這兩種結(jié)局，都不是太理想。

黃敘所沒有說的是，南陽作為帝鄉(xiāng)，經(jīng)濟極為發(fā)達，政治地位也很特殊。當(dāng)初秦始皇統(tǒng)一六國后，曾“遷不軌之民于南陽”，而這些所謂的“不軌之民”，便是六國富豪和擅長經(jīng)營的商人及手工業(yè)者。因為在剛剛建立的秦朝眼中，最危險的便是當(dāng)初六國的遺老遺少們，這些富豪們無不與六國王室有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且這些人有錢，有文化、有見識，是最應(yīng)該提防的人。而重農(nóng)抑商的國策，則導(dǎo)致商人和手工業(yè)者也被納入“不軌之民”的范圍之中。

正是這些因素，使得南陽經(jīng)濟飛速發(fā)展，尤其是冶鐵業(yè)極為發(fā)達，成為天下有名的冶鐵業(yè)中心之一。所以，到了這東漢末年，發(fā)達的經(jīng)濟、富裕的豪族、產(chǎn)量極高的冶鐵業(yè)，都成為吸引各方豪雄攻略南陽的吸鐵石，南陽的混亂自也在意料之中了。

不過，包括郭斌在內(nèi)，眾人一路上都沒有瞧出來這個病懨懨地沒有精神，話又極少的少年，眼光竟是如此銳利，見識也是如此不凡。