護發動叛變。帝辛率大軍前去討伐，蘇部落很快抵擋不住，是以獻出部落的牛羊、馬匹，還有美女——自己的女兒蘇妲己求和。

蘇妲己很美，她名字中的“妲”就是艷麗的意思。據說美得讓殺她的劊子手舉不起刀。一個女人美到這種程度，是何等的曠世。后人為蘇妲己做詩：“桃花難寫溫柔態，芍藥堪如窈窕妍?！泵赖悯r花都難以企及，因為絕世的美讓人們記住了蘇妲己，而蘇妲己的美卻讓她變成了牛羊一樣的禮品送給了帝辛。

妲己是“紅顏禍水”的代表人物。妲己也是 “狐貍精”的代名詞。紂王自從寵愛妲己后，不理朝綱，引來諸候征討。周武王伐商的時候就把“惟婦言是用”作為最大的罪狀。就在帝辛寵愛妲己，醉生夢死時，在陜西渭水流域的周部落逐漸發展壯大。周部族原是后稷的后代，經過幾代經營，日漸壯大，早有東下圖商的企圖。商紂王執政后期，紂王的臣子們顧此失彼，大力經營東南，重心已經轉至長江下游地區，使得中原一帶空虛，給了周人絕好的機會，讓周人乘虛而入。 姬昌首先吞并了涇、渭平原上的一些部落；之后越過黃河，征服了黎、刊等部落。黃河以南的部落也已望風歸附。

周武王伐紂，在《尚書》中開列了紂王六條罪狀：《尚書牧誓》中列舉的紂的罪狀有：

一、聽信婦人之言：“今商王受惟婦言是用”；

二、不祭祀鬼神：“昏棄厥肆祀弗答”；

三、不任用親屬：“惟王父母弟不迪”；

四、信用逃來之人：“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以大夫、卿士，俾暴于百姓，以奸宄于商邑”。

這四大罪狀，聽起來似乎不成為罪。

史學家歸納商朝之所以失敗，主要原因有三：一是殷貴族生活奢侈腐化，對人民暴戾，國內矛盾十分尖銳，導致軍隊沒有戰斗力；二是殷長期對四方進行征服戰爭，特別是對東夷的戰爭，力量消耗很大；三是殷是不少方國有罪的貴族和逃亡奴隸的會集之所，結果使殷成為四方矛盾的會集中心。

說紂王“惟婦人之言是聽”，就是對妲己的話言聽計從，這一條罪狀則更為牽強。

妲己能影響政治決策的力量，實在微乎其微。

如果說蘇妲己有罪，頂多只是蘇妲己入宮以后，由于爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已。把亡國的責任歸咎于女人是最省事的，不然你讓當朝某某負亡國責任，誰都會推脫的干干凈凈。

看來女人的肩膀在關鍵時刻要比男人更有擔當。

（二）一個真實的夏姬

史載：夏姬，春秋時鄭穆公之庶女，為陳國大夫夏御叔之妻，生子征舒。御叔死，她與陳靈公、大夫孔寧、儀行父等人私通。征舒怒，射殺靈公，孔寧等奔楚，請楚師伐陳。她被楚莊王所俘，送給連尹襄老為妻。于襄家與襄子通奸。后襄老戰死，她從申公巫臣謀，托詞歸鄭，后申公巫臣反楚，娶以奔晉。

夏姬，七次出現于《左傳》之中，五次出現于《史記》之中，《詩經株林》寫她，《國語》中也提到過她，西漢晚期的劉向曾在《列女傳》中提及她，但作為經學家的劉向將她放進“嬖孽”一章中。及至近世，流傳甚廣的《東周列國志》，把她描繪成一個□而禍害的女子，說她自幼生得杏臉桃腮，蛾眉鳳眼。長大后更是體若春柳，步出蓮花，具有驪姬、息媯之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一個顛倒眾生的人間尤物。據說，夏姬一直到四十多歲，仍容顏嬌嫩，皮膚細膩，保持著青春少女模樣。御叔早亡，夏姬以其罕有的獨特魅力為國君大夫傾倒，曾三為王后，七為夫人。楚莊王滅陳后掠得夏姬，見其美艷絕倫欲納入后宮，終為屈巫諫阻。將軍子反欲得夏姬，亦為屈巫所勸阻。屈巫自己卻設計奪得夏姬叛逃楚國，屈巫在楚國位高權重，當時夏姬已有四十來歲，他們兩人的私奔曠古絕今。

陳國因夏姬一度滅亡；吳國則因她而迅速強大起來；夏家、尹襄老家、屈巫族人（家人已先行出境）因她被滅族。晉、楚兩國則因她而成為世仇。一個女子一生的經歷如此覆雜離奇，古今中外，大概無人可比，這樣一個曠世美女。卻很少為后人知道。

人們所了解的夏姬，是妖冶□的夏姬，是被后世的倫理標尺衡量過的夏姬，一個真實的夏姬，連同那個充滿激情與野性的時代，是怎么樣的？讓我們走進春秋時代，了解了那個時代，我們才能更客觀的去評價一個人。

了解先秦的民風民俗，保留最真實的史料是《詩經》，尤其其中的國風，夏姬是鄭國人，我們來看看《詩經鄭風》的兩首詩：