王憐花望著李登龍，緩緩說道：“無爭，與王爺?shù)摹缘乐谅。何踔㈦H’相較，又如何？”

李登龍躬身道：“小人只知茶事，陸公子此語已是問政，而非問茶，非小人力所能及也。”

白飛飛幽幽一嘆：“這個問題，古往今來，原是爭論不休，沒有答案的。”

快活王失笑道：“好個狡猾的李登龍！我與花公子你難評斷，但茶中還有另外兩個人，你難道喝不出來？”

李登龍手裏的第二杯茶尚未放下，于是再啜一口，沈吟道：“這杯茶裏，陸公子一片空明，物我兩忘，與花公子心神相應(yīng)，融而為一。”

王憐花含笑道：“過獎過獎！”

心中暗嘆：“難怪娘指定此人主持快活林，他品茶之精，果然天下少有。”

自花滿樓于漢武百和香飄出之際讓他收斂心神，他便一直註意控制自己，生怕流露出什么情緒，讓快活王察覺。而他與花滿樓的默契，尤其使兩人的氣息易于交融。

快活王目光在王憐花身上一掃，道：“難得陸小鳳也有這么老實(shí)安寧的時候。那么，白姑娘呢？”

李登龍道：“白姑娘的氣息靈穎飄逸，與王爺?shù)臍庀喨幌喑小Ｖ皇恰?

白飛飛心知肚明，所謂的“渾然相承”，必是自己與快活王血濃于水所致。怕他識破天機(jī)，不禁緊張，朱唇一綻，問道：“只是什么？”

李登龍猶豫了片刻，囁嚅：“只是，依茶湯中呈現(xiàn)之韻，似乎……呃……歸妹愆期，姑娘與王爺……”

他靈機(jī)一動引的這句《易經(jīng)》卦辭，乃是女子遲嫁之意。——好個李登龍，竟真能由小小一杯茶湯窺破無盡隱秘！

白飛飛俏臉一紅。

快活王卻撫掌大笑，在白飛飛耳邊道：“你定要叫本王苦等你，看，這茶中少了些連理情致的微瑕，都被人喝出來了。”

白飛飛臉上愈發(fā)緋紅欲染，用幾乎細(xì)不可聞的聲音道：“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”

快活王放聲暢笑：“好好好！本王明媒正娶，必不出今秋。良緣既定，這場斗茶，本王雖輸了也是歡喜。”

王憐花忍不住對花滿樓“傳音入密”道：“原來她是打定主意，要快活王和她成親。待她挑明身份，快活王娶了自己女兒的事便天下皆知。這比僅發(fā)生肌膚之親，更能把快活王逼上絕路。”

花滿樓兀自在思量白飛飛所吟《詩經(jīng)》的句子，悵嘆道：“秋以為期，載笑載言，言既遂矣，至于暴矣——她欲說未說的，豈非正是她母親的不幸？她融進(jìn)杯盞中的戾氣該有多重！只是李登龍縱能品出，也只敢隱晦為一句‘歸妹愆期’罷了。”

王憐花冷冷道：“歸妹卦殺機(jī)重重，‘愆期’之九四其位不當(dāng)，又與初九無應(yīng)，婚事、征伐交織，兇而無利。”

花滿樓忽然一笑，說道：“‘澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝’——這一卦，許是映兆快活王情有獨(dú)鐘，亦未可知。”

作者有話要說： 看《武林外史》原著時，我對快活王最感興趣的有兩點(diǎn)，一是“長書畫，書法宗二王，頗得神似”；二是嗜茶——可惜原著裏沒有他展現(xiàn)這兩點(diǎn)的機(jī)會。且為了顯示沈浪的高快活王一籌，更令快活王前后矛盾，不僅沒了前文所述的愛才及“有知人之明，用人之能，對門下之人，從無藏私”，其對金無望、獨(dú)孤傷的棄如敝履更已非令人發(fā)指，而是令人莫名其妙。

王憐花所言“犧牛”，典故出于《莊子》：或聘于莊子，莊子應(yīng)其使曰：“子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔。及其牽而入于大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！”

快活王所言“曳尾涂中”，亦出自《莊子》：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。” 莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

不剌哇：在今索馬裏共和國布拉瓦(brava)一帶。

木骨都束：在今非洲東岸索馬裏的摩加迪沙一帶。

竹步：與木骨都束接壤。

麻林：一說是肯尼亞的馬林迪，一說是坦桑尼亞的基爾瓦?基西瓦尼，還有一說是索馬裏。

——以上是鄭和下西洋到達(dá)過的地方。

麻那裏：一說是桑給巴爾，一說是澳大利亞北部達(dá)爾文港附近。

羅娑斯：一說是索馬裏；一說是印度尼科巴群島，一說是澳洲達(dá)爾文港（可能性最大）。

——以上是元代汪大淵在《島夷志略》中所記載的他到過的地方。

花滿樓的石子羹，與第一章的“沆瀣漿”同出于《山家清供》：溪流清處取小石子，或帶蘚者一二十枚，汲泉煮之，味甘于螺，隱然有泉石之氣。

白茶是精通點(diǎn)茶的宋徽宗最喜歡的茶。宋徽宗在其《大觀茶論》中欽定白茶為“天下第一茶品”：白茶自為一種，與常茶不同。其條敷闡，其葉瑩薄，崖林之間，偶然生出，雖非人力所可致。有者不過四五家，生者不過一二株。芽茶不多，尤難蒸焙，湯火一失則已變而為常品，須制造精微，運(yùn)度得宜，則表裏昭徹，如玉之在璞，它茶無與倫也。

因此《宣和北苑貢茶錄》將白茶列于首位：“蓋茶之妙，至勝雪極矣，故合為首冠。然猶在白茶之次者，以白茶上之所好也”。因?yàn)樗位兆趯Π撞璧脑u價甚高，使得當(dāng)時被公認(rèn)為茶中第一的“勝雪”都不得不屈居其后。（這本書上有宋代各種團(tuán)茶的圖例。）

王憐花所引詩句出自蘇東坡的《月兔茶》：環(huán)非環(huán)，玦非玦，中有迷離玉兔兒。一似佳人裙上月，月圓還缺缺還圓，此月一缺圓何年。君不見斗茶公子不忍斗小團(tuán)，上有雙銜綬帶雙飛鸞。

快活王所引則出自黃庭堅(jiān)《茶詞》：鳳舞團(tuán)團(tuán)餅，恨分破，教孤零。金渠體凈，只輪慢碾，玉法光瑩。湯響松風(fēng)，早減了，二分酒病。 味濃香永。醉鄉(xiāng)路，成佳境。恰如燈下，故人萬裏，歸來對影，口不能言，心下快活自省。

文中斗茶，是宋代的飲茶方式。明代朱元璋廢團(tuán)茶，一瀹而飲的泡茶法開始盛行，但士大夫階層點(diǎn)茶之法仍被推崇。正如朱元璋之子朱權(quán)所作《茶譜》描述的情境：或會于泉石之間，或處于松竹之下，或?qū)︷┰虑屣L(fēng)，或坐明窗靜牖，乃與客清談欵話，探虛玄而參造化，清心神而出塵表。命一童子設(shè)香案攜茶爐于前，一童子出茶具，以瓢汲清泉註于瓶而炊之。然后碾茶為末，置于磨令細(xì)，以羅羅之，候湯將如蟹眼，量客眾寡，投數(shù)匕入于巨甌。候茶出相宜，以茶筅摔令沫不浮，乃成云頭雨腳，分與啜甌，置之竹架，童子捧獻(xiàn)于前。主起，舉甌奉客曰：“為君以瀉清臆。”客起接，舉甌曰：“非此不足以破孤悶。”乃覆坐。飲畢。童子接甌而退。話久情長，禮陳再三，遂出琴棋，陳筆研。或庚歌，或鼓琴，或弈棋，寄形物外，與世相忘，斯則知茶之為物，故山谷曰：“金谷看花莫謾煎”是也。

在前文中，王憐花第一次為花滿樓煮茶，遵循的則是唐代的飲茶方式。流程包括炙茶、貯茶、碾茶、羅茶、擇水、烹水煎茶（一沸調(diào)鹽葉，二沸時出一瓢水、環(huán)激湯心、量茶末；投于湯心，待湯沸如奔濤，育華）、分茶至各茶碗，使沫餑均分。

唐人飲茶多用蔥、姜、棗、桔皮、茱萸、薄荷等與茶相伴，陸羽雖對此又氣又恨，怒斥“斯溝渠間棄水耳，而習(xí)俗不已”，但從醫(yī)理而言，唐人不清飲是有道理的。清飲成風(fēng)后，李時珍就曾感嘆：“若虛寒及血弱之人，飲之既久，則脾胃惡寒，元?dú)獍祿p，土不制水，精血潛虛；成痰飲，成痞脹，成痿痹，成黃瘦，成嘔逆，成洞瀉，成腹痛，成疝瘕，種種內(nèi)傷，此茶之害也。民生日用，蹈其弊者，往往皆是，而婦嫗受害更多，習(xí)俗移人，自不覺爾。況真茶既少，雜茶更多，其為患也，又可勝言哉？人有嗜茶成癖者，時時咀啜不止，久而傷營傷精，血不華色，黃瘁痿弱，抱病不悔，尤可嘆惋。”

記得電視劇《唐明皇》么，那裏有段妃嬪學(xué)習(xí)煮茶的片段，所用茶具與法門寺地宮出土文物極像，可謂唐代茶事的再現(xiàn)。

本文中，有時寫“泡茶”，有時寫“烹茶”、“煮茶”，有時寫點(diǎn)茶，皆是所用方式不同的緣故。但因故事的時空畢竟設(shè)在了“一瀹即飲”成風(fēng)的明代，故還是“泡茶”出現(xiàn)頻率最高。

正式的斗香當(dāng)然不會像文中所述，只看各人對香氣的影響。

史料記載，唐代“中宗朝，宗、紀(jì)、韋、武間為雅會，各攜名香，比試優(yōu)劣，名曰‘斗香’。惟韋溫挾椒涂所賜，常獲魁。”