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第二百一十九章我相人相（1 / 2）

楚鹿人仔細(xì)體味琢磨了一下《神足經(jīng)》，感覺這功法，也可以叫“萬物適用型雙修功法”。

當(dāng)然，這里的“雙修”，不是指一男一女的那種。

而是段譽(yù)和朱蛤、游坦之和寒蠶、瀟湘子和棺材板……這一類的“雙修”。

也就是借助外部經(jīng)脈，來與自身經(jīng)脈聯(lián)動(dòng)修行的方式！

只是《神足經(jīng)》的效果，要更加普適，幾乎只要能夠辨析出“經(jīng)脈”概念的死物活物，都能夠“雙修”。

更傾向于“段譽(yù)&&朱蛤”、“游坦之&&寒蠶”的類型，也就是掠奪式的雙修，不像瀟湘子和棺材板，屬于相互滋養(yǎng)的。

其動(dòng)作要領(lǐng)和冥想宗旨，都是為了適應(yīng)外部的“異種經(jīng)脈”——和人類雙修，是用不到這功夫的。

這類武學(xué)優(yōu)勢很明顯，不僅大多都很強(qiáng)，并且如果雙修的目標(biāo)，具有一定特殊性的話，可以速成“深厚”的內(nèi)力。

不過缺陷同樣明顯，修煉困難且不說，而且不是隨便撿些什么，都能夠雙修，需要機(jī)緣，最重要的是存在極大的危險(xiǎn)性！

用自己的經(jīng)脈修煉，都有走火入魔的可能，何況是借一段他物的經(jīng)脈，與自身經(jīng)脈接駁？

像是《壽木長生功》，一個(gè)不好，就會(huì)將自己練成僵硬的活死人，段譽(yù)和莽牯朱蛤更是一個(gè)意外，運(yùn)道稍微差些，就是多一個(gè)被毒死的倒霉蛋而已。

尤其是《神足經(jīng)》，還是立志于令修煉者做一個(gè)萬用插頭，這危險(xiǎn)性就更不用提！

不過高風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，的確有高回報(bào)——原作中的游坦之，幾個(gè)月就從三流都不算的弱雞，成為擁有一流高手底子的偽一流。

只是對(duì)楚鹿人來說，還是借鑒的意義更大！

《神足經(jīng)》本身用于修煉的話，累積內(nèi)力的效果并不顯著，屬于典型的應(yīng)用型內(nèi)功，楚鹿人的“小混沌真氣”，隨時(shí)可以模擬其效果，真遇到合適的雙修目標(biāo)時(shí)，再去試試也來得及。

至于《易筋經(jīng)》……

不愧是禪宗至高武學(xué)，連“羅漢伏魔神功”，也只是媲美“易筋經(jīng)”而已。

修煉前置難度，在楚鹿人看來，也都是拉滿！

楚鹿人看了看自己現(xiàn)有的、可用于融合的內(nèi)功……

首先是本體和夢神各自在修煉的“小混沌功”和“自在仙猿經(jīng)”，還有收集之后，暫且沒有派上用場的《九陰上卷心法篇》、《少林九陽功》、《武當(dāng)九陽功》，以及這次到手的《易筋經(jīng)》和《神足經(jīng)》。

《易筋經(jīng)》想要直接使用，必須融合一次，而《神足經(jīng)》與其并無太多契合之處。

雖然都在一本書上，但正是因?yàn)槿绱耍谷艘矒?dān)心，會(huì)不會(huì)《神足經(jīng)》也是達(dá)摩老祖留下的……

真是如此的話，那么將它們?nèi)诤希M不就是“達(dá)摩老祖和達(dá)摩老祖在探討”？

如果兩經(jīng)真能合一，達(dá)摩老祖自己就做了，還等楚鹿人來融合？

其他兩個(gè)版本的九陽功，以及“陰盛成災(zāi)的九陰內(nèi)功”，和易筋經(jīng)也沒有多合拍……

至于“小混沌功”和“自在仙猿經(jīng)”，前者楚鹿人肯定舍不得，畢竟這是最適合本體的武學(xué)，也是非夢神狀態(tài)下，自己真正的基礎(chǔ)，后者……雖說以夢神的資質(zhì)，融合廢了也只是沒有徽章、修煉效率低些，但迄今其“素材”都是道門內(nèi)功，忽然融合個(gè)禪宗的功夫進(jìn)去，估計(jì)也沒有多合適，有保底也沒必要賭這一手。

楚鹿人一時(shí)也沒有急著融合，而是準(zhǔn)備和喬峰探討探討。

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第二百一十九章 我相人相（1 / 2）

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