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第二百六十九曹操：你救了我，救了三軍（1 / 3）

作為益州的門戶漢中，這些年來一直是在張魯的統治之下。

不過，與其他州郡不同的是，這里施行的是政教合一的法度。

畢竟張魯的爺爺可是道教祖師張道陵，也就是后世所稱的張天師，排下來的話，張魯是天師教第三代傳人。

這是為后世所熟悉的身份，但其實張魯能夠從劉璋的統治下脫離出來獨立于漢中，并且多年來與之周旋而不敗，除了天師教能夠吸納人外，更關鍵的原因在于張家人的底蘊。

張魯，可是大漢開國元勛張良的十代孫，在這個講究門第出身的年代里，這個身份賜予了他耀眼的光環。

不過近些年來，隨著政教合一的法度深入人心，這個身份開始逐漸的被人遺忘，天師教主成為了標識性的身份。

在川蜀一帶，張魯的天師教號召力是非常強的，又因為入教需要繳納五斗米，所以又稱之為五斗米教，甚至很多益州其他郡的百姓都慕名而來加入。

這直接就讓張魯的政教合一推行的更加順利。

順利到什么程度，漢中這里除了需要對朝廷上報和納貢時候稱呼一下太守、縣令的職務，在當地是沒有這些職別的。

在這里，只有三類人，以張魯為首的教主和其兄弟張衛等人的系師，第二種是祭酒，第三種是鬼卒。

所有加入五斗米教的人都是鬼卒，包括平頭老百姓、寒門士子乃至于軍中的軍士。

而管理這些鬼卒的人不是什么縣令、都尉、校尉，是祭酒。

不同的祭酒管理不同的人群，軍中祭酒是一個類別，政令推行的祭酒又是一個類別。

可想而知在整個漢中天師教的傳播到了什么程度。

在這個年代里，用教條信仰管理百姓，當真比用政令法規要方便的多。

因為每隔一段時間就會有奸令祭酒負責召集一群鬼卒寫下罪己狀，也就是你在這段時間里做了什么壞事，譬如欺負他人，不講禮儀，偷盜甚至劫掠，只要你寫了，還是可以從輕發落的。

你要是不寫又被告發了，那就不好意思了，妥妥的要被抓去祭天的。

別說，這一套在漢中推行下去后，不說路不拾遺、夜不閉戶吧，治安類的案件絕對是大漢治下最稀少的郡。

弊端也很明顯，在這里沒有大夫的，生病了就去求教主賜符水，喝了符水肯定都能好起來。

好不起來呢？

那肯定是伱的罪己狀里有隱瞞，該死啊你，天也不會放過你的。

因為鬼卒這一塊沒有清晰的界定，所以張魯對外宣稱的時候就是擁兵十二萬，因為他真的有十二萬的青壯鬼卒，但真正的軍士，其實只有三萬多人。

這些年來，張魯癡迷于傳播教義，對方外的奪權爭地是一點興趣也沒有，他只是想讓更多的人可以得到天師教的福澤。

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