不知過了多久，恍然之間，王默覺得自己的心神有種沖破肉身，逍遙體外的空靈感。

這種感覺難以捉摸，恰如神游天外，魂入地府，魄走中空。

湛湛然，飄忽忽，無定所，似忘非忘，似得非得……

倏然，他只覺得靈臺洞開，就好像是在腦門上開了一道天窗，照見周身，一覽無遺。

當此時，血脈筋骨，五臟六腑，毛發皮囊，無一不在他的“內觀”之下。

內觀即內視，本是高深之學，沒有相當境界，絕難達到。

然而此時的王默，卻已入得門徑，日后倘能勤加修煉，半年左右，段位當踏入“通明”之境。

但王默尚未知其奧妙，沒有用來修行，而是略微一掃之后，居然把注意力放在了《三寶經》上。

不知何故，此經書變得發黃，漸有毀爛之勢。

雖然王默已把《三寶經》中的所有故事看過，爛熟于心，可是此經真要被毀掉的話，他也頗為不舍。

少頃，《三寶經》在炙熱的環境中出現焚燒跡象，王默“見”了，險些失聲喊叫。

而就在這瞬息之間，只聽“砰”的一聲，角落里的藥王鼎像是被什么東西重重撞擊了一下，竟是跳了起來，噴發出遠比之前炎熱的光焰，石屋的堅壁也因此物的高溫而在發生詭變。

轟！

有股力量在王默身體里炸開。

剎那間，王默已是變得渾身，《三寶經》瞬時焚毀。

然就在此時，一段文字進入王默腦海深處，卻是天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。

王默雖然不清楚這段文字的含義，但他敢肯定的說，此乃道門之學。

怎么回事？

《三寶經》不是佛門之物嗎？

為何會出現道家之言？

王默想不通。

忽然，一段極長文字經過某種神術，字字清晰注入王默識海當中，起首便是“嗚呼，吾乃天靈真人，降生亂世，道化太平。天下之功，名目繁多，然多為欺名盜世偽學，所謂真功之學，寥寥無幾。吾游學四方數十載，廣交天下杰出之士，尤與僧釋無晦、儒文若正感情最深。吾三人皆精通武學，論及天下神功，時而爭執，時而謙讓，不勝歡悅……”

原來，這個自稱天靈真人的得道之士，生活于唐朝，平生最愛武學。

當時天下沒有所謂的武道段位之分，天靈真人遍游天下，結交了許多武林中人，無一不是高手，但真正讓他佩服的只有兩人，也就是僧人釋無晦和儒士文若正。

有一日，三人因為年紀大了，覺得武功再高，內力再深，也敵不過死亡，所以就打算合力參悟出一門絕世神功。

三大高手花了十年時間，在他們將近百歲的時候，終于聯手寫出了一本武學秘笈，尚未來得及取名，釋無晦與文若正便死掉了。

天靈真人過了百歲以后，自覺時日無多，便施展神力，將秘笈真言注入了一本經書里面。

這本經書就是《三寶經》，乃釋無晦在世時最喜之物，內有許多佛門小故事，充滿了智慧。

天靈真人過世那天，將《三寶經》交給一位年輕人，名叫杜玨。

杜玨出生文學世家，自得了《三寶經》以后，便棄文從武，最后參悟了《三寶經》的真諦。

不過此功尚有不足之處，宋玨十年為道，十年為僧，終于將此功完善，認為再無遺漏。

誰料有一天夜里，杜玨被門徒出賣，身中絕毒，受數十強敵圍攻，差點死掉。

等他擊退強敵時，已是耗盡功力，時日無多。

他本來想毀掉《三寶經》，但又舍不得，只好勉力往《三寶經》中注入一股神力，希望后世之人習武的同時要學會做人。若無武德，哪怕是學盡天下武功，也會被世人所唾棄。

以上這些，王默從兩大神級高手注入的神力中得知。

至于《三寶經》后來為什么會落入杜姓人手中，王默就不得而知了。

而事實上，此經書在杜玨死后，被一位和尚得到，參悟了三十多年，臨死前也不明白此經書的奧秘。

這和尚有一個至交，乃靈隱寺方丈，臨終前將《三寶經》送給后者，只說此經不是尋常之物。

三百多年后，由于扶桑本土施行海禁，許多扶桑商人不顧禁令，前往浙江、福建經商。

在這些商人之中，不乏精通武功的高手，居然仗著武力實施劫掠，可以說是倭寇的源頭。

某年，有個來自扶桑肥前國，名叫松浦太郎的武商，率眾攻擊靈隱寺，搶走寺內不少經書和財物。

回扶桑以后，松浦太郎將搶來的經書送給了認識的一些扶桑僧人，唯獨《三寶經》，卻留在了家里。

原來他在搶掠靈隱寺的時候，看出有位武僧想要護住這本《三寶經》，料想這本經書有古怪，自是不會送給別人，而要好好琢磨。

十幾年后，松浦太郎武功越來越高，但始終沒辦法參悟《三寶經》的真正玄機，認為自己武功已經大成，想再度踏入中原。

然而沒等他率眾離開肥前國，有個自稱杜天真的中原武林高手，獨人一劍殺入松浦一族，連挑二十七家，死傷無數，最后找上他，要他交出《三寶經》，否則便要血洗整個松浦黨。

松浦太郎與杜天真交手，才剛出了三刀，就被杜天真一劍封喉。

過后，杜天真拿走《三寶經》，返回中原，假借香客身份，把《三寶經》歸還靈隱寺。

而這個杜天真，便就是杜玨的后代。